两汉文论新释

　　序
　　绪论
　　第一章 《淮南子》："道"、"事"兼举
　　一 "辩博善为文辞"的淮南王
　　1.刘安传世的作品
　　2."刘氏之书"与诸子思想的整合
　　3.刘安的思想
　　二 《淮南子》中的"道"与"事"
　　1."道"论：从本体论到历史哲学
　　2."事"论：《春秋》精神的折射
　　3.道、事兼举与中国文论范式
　　第二章 董仲舒：天人合一
　　一 《贤良对策》与政论传统的建立
　　1.儒家文化方向的确立
　　2.儒生论政与"言天征人"
　　3.历史意识与"以古验今"
　　二 天人合一思想隐含的文论因素
　　1.关于阴阳五行学说的解释
　　2.天地精神与创作观念
　　3."气"观念向文学的渗入
　　三 董氏《春秋》学的文学意义
　　1.董氏的《春秋》学
　　2.《春秋》精神的再解释
　　3.《春秋》与"辞"
　　第三章 司马相如：赋家之心
　　一 汉赋：多重思想文化之结晶
　　1.赋与"诗"
　　2.汉赋与楚辞、楚赋
　　3.赋的分类及思想意义
　　二 司马相如与汉赋精神
　　1.文化心灵之表现
　　2.文化意识之发展
　　3.专制政治对汉赋的局限
　　三 "赋心"说
　　第四章 司马迁：发愤为作
　　一 从孔子、董仲舒到司马迁
　　1.司马迁的作史动机
　　2.司马迁的文化精神
　　3.司马迁的天道观
　　二 "空文"与"行事"
　　1.表达愿望与"行事"的重合
　　2.材料对表达愿望的限制和激发
　　3.表达愿望对材料的照亮
　　三 如何理解"发愤为作"
　　1."发愤"：以感为体
　　2."发愤"：思想人格总的呈现
　　3."发愤"：生命精神的扩充和升华
　　四 如何理解《史记》的"义法"
　　1.古文家对《史记》"义法"的改造
　　2.价值理性是"义法"的根源
　　3."义法"在表现方法上的典范意义
　　第五章 扬雄：心画心声
　　一 知识型人格与学力型作家
　　1.扬雄"知识型"的人生形态
　　2.扬雄的人性论及知性主体的建立
　　3.知识人格与文学心灵的渗透
　　4.疏离政治、道德之间的纠葛
　　二 扬雄的文学思想
　　1.从推崇司马相如到推重"诗人之赋"
　　2.扬雄对屈原精神的领会
　　3."心声"、"心画"之说
　　三 《法言》人物批评及其文学意义
　　1.拟《论语》更拟《春秋》
　　2.人物评鉴：显示思想主干
　　3.从人物批评到文学批评
　　四 余论：知性主体与文学主体
　　1."天才的想象"和"学力的思索"
　　2."学力的思索"工夫要深透
　　3.学力型文学是中国文学的重要一系
　　第六章 刘向、刘歆：古学新义
　　一 追问本源：疏解经学今古文之间的纠葛
　　1.往古一民间一圣道三维一体
　　2.古学乃经学的新变
　　3.古学与王莽新朝
　　二 古学在东汉的发展
　　1.尚博通与"贵文章"
　　2.今古文之争及古学的转变
　　3.经典解释的知识客观化与汉代经学的总成
　　三 环绕《诗》学的诸问题
　　1.四家《诗》义之贯通
　　2.《诗》由"古事"成就其文化意义
　　3.《毛诗序》的作者
　　4."本义"：历史中形成的解释方向
　　第七章 王充：以才论文
　　一 以文合儒：王充思想的一个重要视角
　　1.对"文"的重视
　　2."文儒"之说
　　3.以文对士的品评
　　二 貌合神离：漂浮的文学观
　　1.王充对《春秋》精神的偏解
　　2.平面化：文学根据的缺失
　　3.世俗化：王充对文学功用的认识
　　4.王充对"文体"的认识
　　三 尽气尽才：文与儒的才士化
　　1.才与"博"
　　2.才与"力"
　　3.才与"气"
　　四 王充文学思想的有限意义
　　结语
　　附录：心物关系解释中的曲折--徐复观、钱钟书、郭绍虞、王元化论《文赋》
　　一 "意不称物，文不逮意"
　　二 "伫中区以玄览，颐情志于典坟"
　　三 "应感之会，通塞之纪"
　　四 综论
　　主要参考文献
　　后记

　　王守雪，湖北师范学院文学院教授、博士。出版专著2部，合作编著4部，发表学术论文30余篇，专著《人心与文学——徐复观文学思想研究》获省级优秀社会科学成果二等奖，主持完成科研项目若干。

　　《两汉文论新释》系作者在博士后出站报告《两汉思想的文学视域》的基础上修改而成，对两汉文论的重要命题和范畴进行探究、辨析和梳理，以思想史为基础，参考近代以来相关研究成果，兼用解释学的方法，展示两汉文论的基本内容和独特价值。两汉时期，是中国文化整体规模形成的重要时期，也是中国传统文学及理论整体规模形成的重要阶段。文化心灵的不断丰富和开拓，形成两汉文论的核心。深入探讨两汉文论，对于重新认识和把握中国文学的特色，具有重大的学术价值。