日本的佛教与神祇信仰

　　导读
　　序  巫女的神谕——是谁给平将门授予了皇位
　　第一章  渴望成佛的诸神
　　1  伊势·多度大神的求告
　　2  神宫寺的成立过程
　　3  探求社会时代背景
　　4  律令制国家神社编制的僵化
　　第二章  从杂密密教到大乘密教
　　1  空海带来了什么
　　2  接受佛教和密教的体系重建
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　　中日两国一衣带水，文化交流源远流长。早在古代，日本尚未进入世界大多数国家人们的眼界，中国史书《汉书》、《后汉书》、《三国志》等史籍就予以记载，不特留下了珍贵的史料，而且也是研究日本古代史唯一的文字资料。其时，四大文明之一的中国文明光耀世界，领袖东亚。古代日本举国一致，倾力学习中国，引进中国的文字、宗教及典章制度等，曾几何时，便为一文明国家，故谓中国文化是日本文化的源流并非过言。中世纪时日本仍旧关注中国，继续吸取中国文明，并形成自己独特的文化。而中国却很少学习、研究日本，及至江户幕府，日本行闭关锁国之策，中国和日本的交流几至中断。
　　千余年来，两国的交流与相互研究的这种不均衡，固然与中国为东亚文明中心，而日本处于边缘的位置有关，但也和两国朝代更迭，对外政策变化频繁不无关系，此可为前车之鉴。
　　19世纪以降，西力东渐，近代思想文化、科学技术传到亚洲，日本得风气之先…
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　　导读
　　序  巫女的神谕——是谁给平将门授予了皇位
　　第一章  渴望成佛的诸神
　　1  伊势·多度大神的求告
　　2  神宫寺的成立过程
　　3  探求社会时代背景
　　4  律令制国家神社编制的僵化
　　第二章  从杂密密教到大乘密教
　　1  空海带来了什么
　　2  接受佛教和密教的体系重建
　　3  向地方社会的扩展
　　4  王权势力的说辞和大寺院的回应
　　第三章  冤魂信仰的含义
　　1  什么是御灵会
　　2  围绕道真冤魂的各种传说
　　3  从反王权的象征到王权守护神的转变
　　4  产生冤魂信仰的社会背景
　　第四章  凶秽忌避观念和净土信仰
　　1  王权神话告诉我们——
　　2  凶秽忌避观念的肥大化和“物忌”
　　3  日本的净土信仰和《往生要集》
　　4  希求极乐往生的人们
　　第五章  本地垂迹理论和中世日本纪
　　1  被佛教理论吸收整合了的神灵
　　2  王权神话的转读和创作
　　3  在王朝国家的危机中
　　结语  普遍宗教与基层信仰的关系
　　附章  异文化体验中的发现——从日本研究的角度
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　　中日两国一衣带水，文化交流源远流长。早在古代，日本尚未进入世界大多数国家人们的眼界，中国史书《汉书》、《后汉书》、《三国志》等史籍就予以记载，不特留下了珍贵的史料，而且也是研究日本古代史唯一的文字资料。其时，四大文明之一的中国文明光耀世界，领袖东亚。古代日本举国一致，倾力学习中国，引进中国的文字、宗教及典章制度等，曾几何时，便为一文明国家，故谓中国文化是日本文化的源流并非过言。中世纪时日本仍旧关注中国，继续吸取中国文明，并形成自己独特的文化。而中国却很少学习、研究日本，及至江户幕府，日本行闭关锁国之策，中国和日本的交流几至中断。
　　千余年来，两国的交流与相互研究的这种不均衡，固然与中国为东亚文明中心，而日本处于边缘的位置有关，但也和两国朝代更迭，对外政策变化频繁不无关系，此可为前车之鉴。
　　19世纪以降，西力东渐，近代思想文化、科学技术传到亚洲，日本得风气之先，仿效西方，断行明治维新，一举成为东亚最初的近代化国家。同时吸收西方近代文明，参以本土文化，成就了具有自身特色的近代日本文化。
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