荀子思想研究：礼乐重构的视角

　　导论
　　第一章 崩溃与重构：荀子思想的背景与主题
　　第一节 荀子思想产生的背景
　　一 礼坏乐崩
　　二 诸子蜂起
　　第二节 荀子思想的基本主题
　　一 从荀子的批评言论推断其思想的基本主题
　　二 从荀子思想体系推演看其思想的基本主题
　　三 从百家思想之主题看荀子思想的基本主题
　　第二章 天人之学：礼乐重构的理论奠基（上）
　　第一节 天神隐遁与人的觉醒
　　一 天神隐遁
　　二 人的觉醒
　　第二节 天之二分与天人分合
　　一 形上之天与形下之天
　　二 由合而分与由分而合
　　第三节 天人之际与人之安顿
　　一 天人相分与群体之挺立
　　二 不求知天与人类之自觉
　　第四节 礼乐重构与天人之学
　　一 道之多义与人道之凸显
　　二 礼乐重构与个体之消解
　　第三章 人性学说：礼乐重构的理论奠基（下）
　　第一节 性之二分与性道并举
　　一 实然之性与应然之性
　　二 性与道
　　第二节 性伪分合与善恶之争
　　一 性伪分与性伪合
　　二 道性善与倡性恶
　　三 孟荀性论之关系
　　第三节 圣凡同性与习染之别
　　一 圣凡同性
　　二 习染之别
　　第四节 礼乐重构与人性学说
　　一 礼乐重构与人性不美
　　二 荀子性论之得失分析
　　第四章 一体两翼：礼乐制度的基本构架
　　第一节 隆礼重法
　　一 隆礼
　　二 重法
　　三 礼主法辅
　　第二节 乐为礼辅
　　一 乐者乐也
　　二 美善相乐
　　第五章 立道用术：礼乐重构的现实路径
　　第一节 王道理想与霸道之途
　　一 先王与后王
　　二 王道与霸道
　　三 反战与议兵
　　第二节 重义兼利与富强之路
　　一 重义而兼利
　　二 惠民而爱民
　　第三节 君民本末与君臣之际
　　一 君舟民水与立君为民
　　二 尚贤使能与臣为君具
　　三 以道事君与持宠之术
　　第六章 认识论与逻辑学：礼乐重构的附产物
　　第一节 以解政治之蔽为特色的认识论
　　一 解蔽的政治意蕴
　　二 荀子解蔽之“蔽
　　第二节 以政治正名为目的的逻辑学
　　一 荀子逻辑学的正名立场
　　二 荀子逻辑学的缺陷分析
　　第七章 内在张力：礼乐重构与荀子思想的两面性
　　第一节 礼之拓展与仁之退却
　　第二节 重智与重德
　　第三节 尊君与爱民
　　第四节 重人与重法
　　第五节 汇通百家与党同伐异
　　第八章 荣辱兴衰：礼乐重构视域中的荀子之定位
　　第一节 历代对荀子的评价
　　一 从孟荀并称到大醇小疵
　　二 从大本已失到全是申韩
　　三 从零星肯定到重光荀学
　　四近代的排荀与尊荀之争
　　第二节 荀子的学派属性
　　一 学派之争述评
　　二 荀子属于儒家
　　三 荀子不是歧儒
　　第三节 荀子：先秦思想的总结者
　　一 荀子不是先秦思想的集大成者
　　二 集大成论断形成的思想根源
　　三 荀子是先秦思想的总结者
　　参考文献
　　后记

　　王军，男，1975年12月生，江苏宿迁人，南京大学哲学博士。现为南京大学政治系博士后研究人员，江苏科技大学人文社科学院讲师。主要研究儒家思想、政治哲学。主持江苏省教育厅高校哲学社会科学项目1项，在《求实》、《天府新论》、《广西社会科学》等刊物发表论文10余篇。

　　荀子思想围绕“礼乐重构”主题展开：“天人之学”和“人性之论”乃其理论奠基：“宽猛相济”和“崇礼兴乐”是其制度设计；“王霸之途”和“理国之道”乃其思想关切。在此人文思想演绎进程中，荀子坚持了中国儒家人本主义基本立场，同时亦采取了通权达变之方略举措；荀子的认识论与逻辑学亦乃其礼乐思想重构之衍生品。故尔，若要通透理解荀于思想之所渭“矛盾”，亦须从“礼乐重构”主题人手；评价荀子亦然：荀子并非习俗所云“先秦思想之集大成者”，而是站在儒家立场上的“先秦思想总结者”。