谁需要哲学

　　第1章 谁需要哲学——在西点军校的讲演／1
　　既然为人，你就无法改变需要哲学的既成事实。
　　第2章 哲学侦探／15
　　学习哲学的最好方法，应该像阅读侦探故事一样层层递进，最后得到真相。
　　第3章 形而上学和人为行动／29
　　上帝赐给我宁静，使我去接受我所不能改变的：上帝赐给我勇气，使我去改变我所能改变的；上帝赐给我智慧，使我去分辨事物的不同。
　　第4章 隐性的联系／43
　　科学家多年来一直在寻找人和动物之间的联系，也许反概念思想就是人和动物间的“隐性联系”。
　　第5章 没有自我的自私／57
　　人类本质上是自私的个体。
　　第6章 致斯帕斯基的公开信／65
　　你没必要自诩是邪恶的守护神，因为谁都清楚，你也是制度的受害者。
　　第7章 信仰和武力：现代世界的破坏者——在耶鲁大学的讲演／73
　　理性和自由互为充要条件，不可分离。当一个人是理性的，他便获得了自由：当一个人自由了，他必然是理性的。
　　第8章 真是可靠的道理／97
　　十九世纪是西方历史上最好的时代，但同时也是哲学上最坏的年代。
　　第9章 康德和苏利文的对比／105
　　如若掌握不了词语，心灵只能在黑暗中摸索，一切行为都无从展开，即使在天堂中也不例外。
　　第10章 因果关系和义务／119
　　“义务”是哲学史上最具破坏性的反概念之一。
　　第11章 一封无名信／129
　　利他主义的理论根源是对有能力的人的嫉妒和仇恨心理。
　　第12章 平等主义和通货膨胀／151
　　通货膨胀是人为的灾难，是人类难以理解的原因造成的。
　　第13章 刺激和反应／171
　　雨果明白，自由和尊严是人类立身的基本价值。斯金纳则知晓，如果要毁灭人之为人，就要釜底抽薪，破坏这两个基本价值。
　　第14章 制度的创建／203
　　科学和思想不能由投票或者民意决定。
　　第15章 审查：褊狭和快捷的制度／217
　　性不是人类性格中独立的部分，也不是纯粹的生理需求，而是一个人基本价值观的复杂混合体。
　　第16章 教育公平／237
　　公平原则最大的问题在于难以公平地付诸实践。
　　第17章 我能做什么?／249
　　你要坚信，思想对于你和你的生命都很重要。如果你能将这种信仰贯彻在日常生活中，你就会发现很多启蒙别人的机会。
　　第18章 不要错失良机／257
　　毁掉一个国家有两种方法：独裁或者混乱。独裁意味着尸横遍野，混乱则会让文明机构瓦解。

　　    安·兰德是美国当代最有影响的作家、思想家和公共知识分子之一。安·兰德宣扬极端个人主义精神，是理性利己主义的倡导者，与利他主义和自我牺牲的伦理学形成最为尖锐的对抗。在美国，她的作品的销量仅次于《圣经》。有人说不了解安·兰德就无法理解美国精神。许多大名鼎鼎的人物，包括前美联储主席格林斯潘、甲骨文CEO埃里森都是安·兰德哲学的拥趸。

　　    走出学院高墙，跨越学科藩篱，就会发现安·兰德的影响力如此之大，实在令人惊讶。经济生活是美国主要的社会活动方式，安·兰德的影响力主要就在此域。大名鼎鼎的格林斯潘不用说，早在50年前，他就曾致函《纽约时报书评周刊》，表达阅读兰德著作后的感触。40年后，华尔街一位投资大师在其经典的投资理论著作中，坦言他的理论主要受了安.兰德的客观主义认识论的启示。类似波普尔之于索罗斯，只是安.兰德的影响力更强烈，更广泛，更加直接。登录网站，打开网页，就会发现已经去世25年的安·兰德依然有那么多的追随者。关于——她的研究所、网站、期刊、书籍等资讯实在太多，甚至美国哲学学会东部会区下面还有一个安·兰德协会。这些都是自发的，追随者基本都是学院外的人，即便有一些高校学者，也比较边缘，副教授居多。去年剑桥大学出版社出版了一本比较学院化的研究兰德的著作，这或许意味着学院派开始重视兰德了。