从此在到世界：海德格尔思想研究

　　引论
　　第一章  存在者学说
　　第一节  现成存在者和上手存在者的区分及其理论意义
　　第二节  上手存在者的基本特征
　　第三节  上手事物的发生起源（存在者之被揭示状态）
　　第四节  对现成事物进行认识的可能性
　　第五节  从海德格尔的角度对胡塞尔感知理论的再考察
　　第六节  实在问题
　　第七节  余论
　　第二章  世界：作为在-世界-之中-存在的一个环节
　　第一节  世界概念的三重含义
　　第二节  周围世界及其显现的可能性；身体的缺失
　　第三节  世界的结构（或生存论的建构）：意蕴整体
　　第四节  为何之故；世界解释中的目的性问题
　　第五节  获得世界之生存论建构的现象学方法
　　第六节  无：世界作为可能性
　　第七节  作为在世环节的世界与胡塞尔生活世界概念的比较；世界视域
　　第八节  小结
　　第三章  此在，或在-世界-之中-存在
　　第一节  此在生存论分析之理论框架
　　第二节  此在生存论分析的三个前提
　　第三节  生存概念的诸含义、死亡以及此在的本真能在
　　第四节  生存概念诸含义在生存论分析中的若干作用
　　第五节  日常此在；他人问题；我的世界和共同的世界
　　一  日常此在的自身显现，在-之中与意向性的二-他人的共同此在，常人
　　三  “我的”世界和共同的世界
　　第六节  向来我属性、我与自身性
　　第七节  此在的先天结构：在-世界-之中-存在
　　一  在-世界-之中-存在与胡塞尔的意识分析之间的渊源
　　二  在-之中方式，在-世界-之中-存在作为此在的静态结构及其动态性
　　三  在-世界-之中-存在中世界概念的歧义性，在-世结构提出的意义
　　第八节  此-在的“此”及其展开方式
　　一  “此”是在-世整体的展开状态
　　二  处身情态
　　三  领会
　　四  话语和意义，及其在认识中的奠基性作用
　　五  小结
　　第九节  此在的存在：忧
　　一  sorge的含义与中文翻译
　　二  忧作为此在的诸可能性条件之统一整体及其在现象上的见证
　　第十节  此在的本真整体能在：先行的决心
　　一  本真状态与非本真状态及其过渡
　　二  死亡现象的生存论分析之作用及其问题
　　第十一节  生存论分析的若干结论与疑难
　　第四章  时间（性）
　　第一节  时间性在何种意义上是此在的可能根据？
　　第二节  源始时间，或时问性
　　一  先行决心是本真时间性显现的现象基地
　　二  时间性的三个绽出样式及其统一
　　三  时间性诸基本特征及其与生存的本质相关性
　　第三节  时间性之时间化及其衍化：本真的时间性和非本真的时间性
　　第四节  对非本真时间的解释：世界时间（或公共时间）及其性质
　　第五节  时间测量活动与流俗时间（现在时间）观念的发生
　　第六节  时间性与在-世界-之中-存在、世界以及存在者的关联
　　第七节  结论：对时间的三种不同解释
　　第五章  再论《存在与时间》及其与胡塞尔思想之关联
　　第一节  《存在与时间》的现象学还原：从日常此在到本真能在
　　第二节  在-世界-之中-存在的背后是否还存在一个“现象学剩余”？
　　第三节  《存在与时间》的一个困难：生存概念作为最终根据和世界之无
　　第四节  时间性：作为在-世界之中-存在之可能性根据抑或其运动形式之显示？
　　第五节  结论
　　第六章  世界：四重整体的时一空游戏
　　第一节  海德格尔思想中的转变问题
　　第二节  存在概念与世界概念的同一
　　第三节  通向世界的道路：从在-世界-之中-存在之环节到四重整体世界
　　第四节  世界之原初发生的可能性条件
　　第五节  物化与世界化：物与世界的相互实现
　　第六节  “时间与存在”的时间观念及其与《存在与时间》的比较
　　一  时间：作为世界之四方向人的达到方式
　　二  “时间与存在”与《存在与时间》的时间观念之比较
　　第七节  时间、存在观念与现象学原则
　　第八节  自生（Ereignis，ereignen）
　　附表1
　　附表2
　　后记

　　    鲍克伟，1973年出生于浙江苍南。1991年离开浙南乡村至武汉人华中理工大学就读，获工学学士学位。短暂工作后于1999年入南京大学，始以哲学为业，2002年获外国哲学硕士学位，一年后转入中山大学，2005年获哲学博士学位。曾发表“尼采的超人哲学思想新探”等论文、译文若干篇。现任教于江西财经大学。
　　    个人学术志趣主要在于试图通过研究工作求得自明，并力图说出真相、实情。此前的学习以海德格尔与胡塞尔的思想为重点，同时对希腊古典哲学，尤其是柏拉图的对话保持着持续的关注，此外也对先秦诸子之思想有着浓厚的兴趣，希望本着现象学“面向事情本身”的原则重新领会与分析诸子之学说。

　　    海德格尔既是一个有着深厚哲学史素养的哲学家，又是一个“面向事情本身”的思想尝试者，这个事实意味着其思想观念一方面具有原初区分并命名事情真相的可能性，另一方面又与哲学传统有着千丝万缕的关联。鉴于此，本论著把界定海德格尔思想中的基本观念，辨析这些观念与哲学传统思想，尤其是与胡塞尔意识现象学基本观念之间的内在关联，以及厘定海德格尔所提出的观念在揭示世界真相时所具有的效力与限度的尝试，作为探讨的主要内容。
　　    海德格尔把此在分析定为分析的起点，以及他对此在的阐释，集中体现了其思想与近代主体性哲学之间的关联与区别，此外，此在之基本结构，在世界一之中一存在，与海氏后期的核心概念即四重整体世界之间，也存在着内在的一致性。