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《比较诗学结构：中西文论研究的三种视角》是对中西方诗学较为系统的比较研究，分宏观篇、微观篇和结语三部分。
宏观篇集中讨论中西诗学的宏观结构。一、二章分别描述中国和西方主要文学观的概貌，第三章对衍生出各种中国早期文学观的诸种宇宙论予以回顾，第四章综合前面三章的研究成果，提出和阐述中西诗学的系统性。西方评论家重点关注文学与真理的关系，他们不断地根据与真理的关系的转变来重新定义文学。中国评论家则特别关注文学在协调各种影响人类生活的过程中所起的作用，并以"道"为中心建立了各种不同的批评原则。中西方文学观的演变催生出种种特殊的文学理论和文学运动，并因而使中西方诗学走上迥然不同的发展道路。
微观篇集中探讨中西方诗学的微观构造，即中西方诗学发展至关重要的～系列具体理论。比较分析的内容有柏拉图和孔子的和谐诗论（第五章）、浪漫派领袖华兹华斯和刘勰的文学创造论（第六章）、现代主义和中国古代批评家有关汉字与诗歌之势的理论（第七章）以及现代主义者和大乘佛教中观派的解构理论（第八章）。这些章节对许多重要的批评主题予以了深度探讨，包括摹仿和实践、理性追求和道德诉求、感性和超感性经验在艺术想象过程中的互动、情感和形象、自然和主体之势、隐喻和讽喻、符号和再现或非再现、语言指涉的性质和模式，等等。上述章节试图说明，中西方评论家皆在各自特有的概念模式中探究这些主题并因而产生出不同的却同样有价值的批评洞见。
结语对《比较诗学结构：中西文论研究的三种视角》引介的内文化的、跨文化的和超文化的视角进行了认真的理论反思。内文化视角强调，将一个诗学传统与其他传统相比较之前，我们必须深入考察它自己的文化根源和发展形式。这一视角可以帮助我们克服将诗学著作从它们自己的文化背景中剥离出来，放在虚假的"文化真空"作肤浅比较的倾向。跨文化视角强调要跨越文化偏见的壁垒，特别是要破除长久以来困扰中西方比较研究的相似论和差异论。
宏观篇集中讨论中西诗学的宏观结构。一、二章分别描述中国和西方主要文学观的概貌，第三章对衍生出各种中国早期文学观的诸种宇宙论予以回顾，第四章综合前面三章的研究成果，提出和阐述中西诗学的系统性。西方评论家重点关注文学与真理的关系，他们不断地根据与真理的关系的转变来重新定义文学。中国评论家则特别关注文学在协调各种影响人类生活的过程中所起的作用，并以"道"为中心建立了各种不同的批评原则。中西方文学观的演变催生出种种特殊的文学理论和文学运动，并因而使中西方诗学走上迥然不同的发展道路。
微观篇集中探讨中西方诗学的微观构造，即中西方诗学发展至关重要的～系列具体理论。比较分析的内容有柏拉图和孔子的和谐诗论（第五章）、浪漫派领袖华兹华斯和刘勰的文学创造论（第六章）、现代主义和中国古代批评家有关汉字与诗歌之势的理论（第七章）以及现代主义者和大乘佛教中观派的解构理论（第八章）。这些章节对许多重要的批评主题予以了深度探讨，包括摹仿和实践、理性追求和道德诉求、感性和超感性经验在艺术想象过程中的互动、情感和形象、自然和主体之势、隐喻和讽喻、符号和再现或非再现、语言指涉的性质和模式，等等。上述章节试图说明，中西方评论家皆在各自特有的概念模式中探究这些主题并因而产生出不同的却同样有价值的批评洞见。
结语对《比较诗学结构：中西文论研究的三种视角》引介的内文化的、跨文化的和超文化的视角进行了认真的理论反思。内文化视角强调，将一个诗学传统与其他传统相比较之前，我们必须深入考察它自己的文化根源和发展形式。这一视角可以帮助我们克服将诗学著作从它们自己的文化背景中剥离出来，放在虚假的"文化真空"作肤浅比较的倾向。跨文化视角强调要跨越文化偏见的壁垒，特别是要破除长久以来困扰中西方比较研究的相似论和差异论。
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