西藏文化保护与发展：佛子行三十七颂（菩提行法撮要集萃）

　　卷首语
　　关于《佛子行三十七颂》及翻译缘起
　　佛子行三十七颂
　　《佛子行三十七颂》译释凡例
　　序分A 归敬颂赞礼上师及本尊
　　序分B 作颂因由
　　正分1 道前基础（1）暇满义大
　　正分2 道前基础（2）背井离乡
　　正分3 道前基础（3）栖身静处
　　正分4 道前基础（4）心舍现世
　　正分5 道前基础（5）抛弃恶友
　　正分6 道前基础（6）亲近善士
　　正分7 入佛教门皈依三宝
　　正分8 共下士道弃恶向善
　　正分9 共中士道厌有求脱
　　正分10 上士道入大乘门——发愿菩提心①【传自金洲】
　　正分11 上士道入大乘门——发愿菩提心②【传自寂天】
　　正分12－17总论
　　正分12 不舍愿菩提心（1）不以八法之“失”故舍
　　正分13 不舍愿菩提心（2）不以八法之“苦”故舍
　　正分14 不舍愿菩提心（3）不以八法之“毁”故舍
　　正分15 不舍愿菩提心（4）不以八法之“讥”故舍
　　正分16 不舍愿菩提心（5）不以忘恩故舍
　　正分17 不舍愿菩提心（6）不以欺凌故舍
　　正分18 远五毒（1）不疑不怯所行——与乐代苦
　　正分19 远五毒（2）戒满离慢
　　正分20 远五毒（3）降伏嗔恚
　　正分21 远五毒（4）舍弃贪著
　　正分22－24总论
　　正分22 远五毒（5）禅定位对治愚痴A——修唯心定
　　正分23 远五毒（5）后得位对治愚痴B——于乐境修如幻行
　　正分24 远五毒（5）后得位对治愚痴B——于苦境修如幻行
　　正分25－30总论
　　正分25 发行菩提心当修六度①——布施
　　正分26 发行菩提心当修六度②——持戒
　　正分27 发行菩提心当修六度③——安忍
　　正分28 发行菩提心当修六度④——精进
　　正分29 发行菩提心当修六度⑤——禅定
　　正分30 发行菩提心当修六度⑥——胜慧
　　正分31－35总论
　　正分31 佛子当力戒者（1）自断
　　正分32 佛子当力戒者（2）不道彼过
　　正分33 佛子当力戒者（3）不贪友家
　　正分34 佛子当力戒者（4）戒除恶口
　　正分35 佛子当力行者速灭烦恼
　　正分36 总括前文观心利生
　　正分37 结行回向所作善根
　　结分A－D总论
　　结分A 祈恕偈（1）
　　结分B 祈恕偈（2）
　　结分C 祈恕偈（3）
　　结分D 回向作此《佛子行颂》之善根
　　简注
　　修诵简轨
　　初 皈依发心及前行次第
　　四共前行
　　殊胜前行——慈心、悲心、菩提心修法
　　修心八颂
　　佛子行三十七颂
　　般若心经遮魔修法
　　事师五十颂
　　释迦王十二行相赞
　　菩提道次第摄修求加持颂
　　随遇皆乐歌——病等转为道用之方式
　　甘露滴——药师佛修诵简轨
　　观音净土祈愿文
　　普贤行愿品
　　净行品
　　佛教歌曲
　　附录一
　　附录二 四不共前行
　　中 正行次第
　　后 结行回向次第
　　轮回中时
　　附录

　　智学法师，1991年大学期间，追随显密教法融合之先驱——清定法师披剃出家，从师学修。上师圆寂后，又师从宁玛、噶举大德闭关实修。后于北京、香港等地从事佛法教学研究及译著至今。

　　《西藏文化保护与发展：佛子行三十七颂（菩提行法撮要集萃）》言简意赅而又情真意切、晓之以理而又动之以情、娓娓道来而又击中要害、文字简洁而又比喻贴切；它既可以是失意时的战鼓、得意时的警钟，起到佛教座右铭的作用，同时又是—部简明扼要的大乘佛教概论，汉藏各宗各派的道次第思想，几乎也都被概括在其中；在历史上，它是藏传佛教中妇孺皆知的学修范本，现在，成了西藏几大教派的高僧们在世界各地争相传述的理想教材。《西藏文化保护与发展：佛子行三十七颂（菩提行法撮要集萃）》乃是依据藏文本新译修订，《西藏文化保护与发展：佛子行三十七颂（菩提行法撮要集萃）》包括偈颂、长行（散文体）、科判、简注、导读、释异六部分，可说是迄今为止深入研究《佛子行颂》最完备的汉文书籍。