礼文化与致和之道

　　导论
　　一、“礼”与中华文明
　　二、礼文化与中国社会
　　（一）“礼”是华夏文明的标志
　　（二）“礼”是中国古代文化的基础
　　（三）“礼”是人人遵守的社会规则，是中华民族生命力的源泉
　　三、“礼仪之邦”的理性之光：“中和”情结与“和谐”梦想
　　（一）理性是人类文明的共同追求
　　（二）理性是“礼”的灵魂
　　四、本课题的研究思路、方法与创新
　　（一）研究思路
　　（二）研究方法
　　（三）创新之处
　　第一章 礼文化元典与“元典精神”
　　一、“礼”与“仪”的滥觞
　　二、礼文化元典与“元典精神”
　　（一）重人远神的入世情怀
　　（二）以礼乐教化天下的人文精神
　　（三）尊礼尚施、礼宜乐和的家国同构理念
　　（四）常与变、因与革的变易精神
　　（五）过犹不及、允执其中的中庸精神
　　三、礼文化“元典精神”的普世性与合理性
　　（一）礼文化反映了人类社会的历史理性
　　（二）礼文化找到了社会发展的永恒动力
　　（三）礼文化倡导积极入世、勇于担当、乐观向上的进取精神
　　（四）礼文化与诸子学说相比更具普世性与合理性
　　本章结语
　　第二章 礼文化之核心命题——克己复礼
　　一、关于“克己复礼”千年辩争的回顾
　　（一）从汉至清，争论的重点——“克己”的真义
　　（二）从“五四”新文化运动至今，辩争的核心——“复礼”的真义
　　二、“复礼”的真正意蕴与周礼的精神实质
　　（一）“复礼”的真正意蕴
　　（二）周礼的精神实质
　　三、“克己复礼为仁”的因果必然性与普世价值
　　（一）孔子为什么要“克己复礼”
　　（二）“克己复礼为仁”的因果必然性
　　（三）“克已复礼为仁”的普世价值
　　本章结语
　　第三章 古代礼文化之和谐理念
　　一、礼之用，和为贵
　　（一）“和”是儒家礼乐文化的精髓
　　（二）礼治的目标是“万物各得其所”、和谐相处
　　二、敬让谦恭
　　（一）“敬”——礼之本也
　　（二）“让”——礼之质也
　　三、崇德尚义
　　（一）“崇德”是中华民族的特征
　　（二）“尚义”是礼仪之邦的传统
　　四、忠恕诚信
　　（一）忠恕乃做人之道与人际关系和谐之秘诀
　　（二）诚信乃天地之道与国家兴旺发达之法宝
　　五、礼宜乐和
　　（一）周公制礼作乐旨在构建礼宜乐和的太平之世
　　（二）“礼”、“乐”的异质互补与社会和谐
　　六、中和位育
　　（一）“中和位育”代表了儒家文化的精髓
　　……
　　第四章 古代礼文化的“致和之道”（上）修身与齐家的秘诀——《仪礼》、《孝经》中蕴涵的“致和之道”
　　第五章 古代礼文化的“致和之道”（中）治国的秘笈——《周礼》、《礼记》中蕴涵的“致和之道”
　　第六章 古代礼文化的“致和之道”（下）“平天下”的真义——《周易》、《荀子》中蕴涵的“致和之道”
　　第七章 古代礼文化“致和之道”的现代转换
　　第八章 礼文化和谐理念的与时俱进及当代和谐社会构建
　　结语：礼·秩序·和谐
　　参考文献
　　后记

　　    张自慧，女，1966年生，河南南阳人。哲学学士、法学硕士、历史学博士，教授。199l－2003年任教于郑州大学公共管理学院，现任上海应用技术学院礼文化研究所所长、人文与思政学院副院长。主要研究方向为先秦哲学、礼文化、伦理学。近年来，荣获省级教学成果一等奖、省级优秀青年骨干教师等荣誉称号；主持完成国家社会科学基金项目和多项省部级课题，出版专著《礼文化的价值与反思》、《人际关系与沟通艺术》、《个人形象与求职艺术》；独立发表全国中文核心期刊论文近四十篇，其中入选“中文社会科学引文索引”近二十篇，并有多篇被《新华文摘》摘录、人大复印资料转载。

　　    中华文明素称礼乐文明，“礼”是中国文化中最为重要的元素之一。几千年来，礼文化已深深融入炎黄子孙的生活方式和思维习惯之中，并成为中国传统文化的主体。本书运用文本诠释学、现代仪式学、耗散结构理论和社会史等方法，对古代礼文化中蕴涵的元典精神、和谐理念进行了挖掘和梳理，对起伏跌宕的历史进程中形成的致和之道进行了探索和思考。以全球化的视野和与时俱进的致思路径，对礼文化之和谐理念、致和之道进行了解构、重构和现代转换，对中华民族从“静态和谐”到“动态和谐”、从“协和万邦”到“和谐世界”的发展轨迹进行了回顾和前瞻。旨在通过文化自觉为中华民族的文化自信、文化自强和文化软实力提升贡献一点绵薄之力。