维摩精舍丛书集粹（标点修订汇编本）（精）/维摩精舍丛书研读录

　　鹽亭袁翁焕仙夫子事蹟概述
　　維摩精舍簡介
　　都　序
　　“都序”研讀釋義
　　告讀者
　　橊窗隨判
　　引　言
　　一、判名
　　二、判净宗七問
　　三、判禪密簡繁
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　　袁焕仙（1887-1966）居士，是民国时代四川的宗门大德，他在成都都设立“维摩精舍”，聚众讲学修禅，度化一方，四众共仰。他门下弟子众多，各有成就。民国三十八年（1949年），民国政府播迁台湾后，首在台湾讲《楞严经》，聚众讲学弘法，创立老古文化公司，出版佛教典籍的南怀瑾居士，就是袁焕仙老居士座下的上首弟子。
　　李自申，生于1921年，四川盐亭人。1947年师从国学大师袁焕仙先生，为南怀瑾之师弟。1956年被划为“胡风反革命集团”同情分子，下放强制劳改。1980年沉冤昭雪后，以家庭私塾、佛学社讲学等方式讲课，积极宣扬国学及中国传统文化。弟子上千，远迄欧美，近及海内数十省市及港台，问道之士不绝于途。先后阐述焕仙夫子之《中庸胜唱》、《黄叶闲谭》等百余讲；捐印《维摩精舍丛书》一函、《维摩精舍丛书》二函。为弘扬民族传统文化作出了不朽的贡献。

　　《维摩精舍丛书》乃散尽亿万家财、遍参天下诸方、终致大彻大悟的川北禅宗大德、盐亭老人袁翁焕仙夫子(当代国学大师南怀瑾先生即其传法高第)，鉴于当时之世道日下，人心迷乱，邪说横流，相互诋斥攻伐，是非真宗难明，故不得已而出世维摩精舍，为辟邪说、演上乘而大声疾呼之鸿篇巨著。包括《黄叶闲谭》、《榴窗随判》、《中庸胜唱》、《灵岩语屑》、《酬语》、《般若波罗蜜多心经三讲》《通说庄子;齐物论》，是袁翁焕仙夫子口授，由门人弟子南怀瑾先生、徐剑秋先生、杨光岱先生等诸大德亲身结集汇编而成。本《丛书研读录》将其列为第一卷《丛书集粹》。其中，于初学入德之无从也，为说《黄叶闲谭》以阶之；惧半途而摇心歧路也，为说《榴窗随判》以迪之；或偏滞而执胜义之可循也，为说《中庸胜唱》以汇通之；他如《灵岩语屑》中，诗歌联偈、剧曲杂章，无不高提祖印，醒赴来机；至于《酬语》，则世法佛法、胜法劣法、是法非法、世出世间等一切种法，靡不悉具，而要归于第一义谛以统摄之。

　　鹽亭袁翁焕仙夫子事蹟概述
　　維摩精舍簡介
　　都　序
　　“都序”研讀釋義
　　告讀者
　　橊窗隨判
　　引　言
　　一、判名
　　二、判净宗七問
　　三、判禪密簡繁
　　四、判唯識言有　中觀説空
　　五、判一悟頓超三大阿僧祇劫
　　六、判三十二相及悟後起修等
　　七、判三關
　　八、判五家宗旨　臨濟三玄等
　　九、判行棒　行喝
　　十、判悟後起修化報
　　十一、判禪宗支分具否
　　十二、判止觀　話頭　爲同爲異
　　十三、判上根下劣
　　十四、判定慧雙修及教外别傳
　　十五、判禪宗階位
　　十六、判授受
　　十七、判丹道
　　黄葉閒譚
　　黄葉閒譚序
　　第一講　緣起
　　第二講　權開一門
　　第三講　假説五法
　　第四講　或者問
　　中庸勝唱
　　中庸勝唱序
　　第一編　總説分
　　第二編　正説分
　　第三編　結説分
　　靈巖語屑
　　靈巖語屑序
　　一、壬午輯
　　二、尺素
　　三、雜章
　　四、醉後之光
　　五、靈巖訪問記
　　酬　語
　　般若波羅蜜多心經三講
　　第一講　釋名　 
　　第二講　正文
　　第三講　問答
　　統説莊子;齊物論
^ 收 起　　

　　袁焕仙（1887-1966）居士，是民国时代四川的宗门大德，他在成都都设立“维摩精舍”，聚众讲学修禅，度化一方，四众共仰。他门下弟子众多，各有成就。民国三十八年（1949年），民国政府播迁台湾后，首在台湾讲《楞严经》，聚众讲学弘法，创立老古文化公司，出版佛教典籍的南怀瑾居士，就是袁焕仙老居士座下的上首弟子。
　　李自申，生于1921年，四川盐亭人。1947年师从国学大师袁焕仙先生，为南怀瑾之师弟。1956年被划为“胡风反革命集团”同情分子，下放强制劳改。1980年沉冤昭雪后，以家庭私塾、佛学社讲学等方式讲课，积极宣扬国学及中国传统文化。弟子上千，远迄欧美，近及海内数十省市及港台，问道之士不绝于途。先后阐述焕仙夫子之《中庸胜唱》、《黄叶闲谭》等百余讲；捐印《维摩精舍丛书》一函、《维摩精舍丛书》二函。为弘扬民族传统文化作出了不朽的贡献。

　　《维摩精舍丛书》乃散尽亿万家财、遍参天下诸方、终致大彻大悟的川北禅宗大德、盐亭老人袁翁焕仙夫子(当代国学大师南怀瑾先生即其传法高第)，鉴于当时之世道日下，人心迷乱，邪说横流，相互诋斥攻伐，是非真宗难明，故不得已而出世维摩精舍，为辟邪说、演上乘而大声疾呼之鸿篇巨著。包括《黄叶闲谭》、《榴窗随判》、《中庸胜唱》、《灵岩语屑》、《酬语》、《般若波罗蜜多心经三讲》《通说庄子;齐物论》，是袁翁焕仙夫子口授，由门人弟子南怀瑾先生、徐剑秋先生、杨光岱先生等诸大德亲身结集汇编而成。本《丛书研读录》将其列为第一卷《丛书集粹》。其中，于初学入德之无从也，为说《黄叶闲谭》以阶之；惧半途而摇心歧路也，为说《榴窗随判》以迪之；或偏滞而执胜义之可循也，为说《中庸胜唱》以汇通之；他如《灵岩语屑》中，诗歌联偈、剧曲杂章，无不高提祖印，醒赴来机；至于《酬语》，则世法佛法、胜法劣法、是法非法、世出世间等一切种法，靡不悉具，而要归于第一义谛以统摄之。