孔子与论语

　　自序
　　第一章 孔子其人（上）
　　——兼与于丹等学人商榷
　　一 孔子：一个被炒作的玩偶
　　二 于丹“对于古典最高的致敬”
　　三 《论语》也有不和谐的话语
　　第二章 孔子其人（下）
　　一 从孔子的先祖说起
　　二 孔子的生平事迹
　　三 孔子及其儒学的命运
　　第三章 孔子的立场
　　一 “信而好古”的复古倾向
　　二 于丹诠释的“理想之道”
　　三 孔子的政治观和人生观
　　第四章 封建制度的支配理论
　　一 孔子的“正名”说
　　二 孔子的“中庸”说
　　三 孔子从政失败的缘由
　　第五章 孔子执教成功的经验
　　一 孔子在教育事业上的贡献
　　二 孔子编修“六经”的深远意义
　　第六章 “君子”“小人”辨
　　一 身份的标记
　　二 于丹美化“君子”
　　三 道德的符号
　　四 “君子”（有德者）解
　　第七章 关于仁、礼、义、信
　　一 孔子说仁
　　二 孔子说礼
　　三 孔子说义
　　四 孔子说信
　　第八章 关于德、忠恕、孝悌
　　一 孔子说德——兼与周桂钿商榷
　　二 孔子说忠恕
　　三 孔子说孝悌
　　四 关于孝道的质疑——再与周桂钿商榷
　　附论
　　一 孔子对其弟子评论的再评论
　　二 评匡亚明先生的《孔子评传》
　　后记
　　主要引用书目

　　黄侯兴，学者，郭沫若纪念馆副馆长，研究员，中国传媒大学教授。他在研究鲁迅、郭沫若、茅盾、成思危等名人方面多有建树。著有《郭沫若的文学道路》《鲁迅——民族魂的象征》《郭沫若——青春型的诗人》《中国散文史大纲》等二十余部学术著作。另有《北大九年》《残破的世界》等散文作品。主编《中国现代文学简史》。

　　《孔子与论语》坚持以“全人”、“全方位”的学术架构去研究孔子及其思想学说，使读者对孔子所做出的历史性贡献和存在的局限，有一个全面的、客观的认识。我们反对那种离开春秋后期的社会背景，不顾及孔子的政治主张和复古倾向，采用所谓“抽象继承法”，从《论语》里断章摘句，一味地将《论语》解读成一本“劝善书”、“修身书”，并将孔子臆造成一个“与时俱进”者，从而全面美化孔子。