道教仪式音乐：香港道观之“盂兰盆会”个案研究

　　前言
　　导言
　　上篇  仪式语境
　　第一章  历史背景
　　第二章  全真道观圆玄学院
　　第三章  1987年“盂兰盆会”仪式展现
　　下篇  仪式中的音乐
　　第四章  韵曲曲目分析
　　第五章  器乐音乐
　　第六章  科仪框架：四个仪式环节之案例
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　　    曹本冶：香港中文大学资深教授，上海音乐学院民族音乐学博士生导师，上海音乐学院中国仪式音乐研究中心主任。师承国际著名民族音乐学家Nketia教授，多年来致力于对中国仪式音乐传统的研究以及民族音乐学在中国的学科建构。
　　    秦思：上海音乐学院音乐学系在读博士研究生。2008年毕业于上海音乐学院音乐学系本科，2010年硕博连读，研究方向为音乐人类学。求学期间，一直专注于中国传统音乐理论尤其是戏曲曲艺音乐理论的学习和研究，曾在《中国京剧》等期刊上发表过学术论文并多次参与相关学术研讨活动。
　　    吴艳：201 1年毕业于上海音乐学院音乐人类学专业，获博士学位。现为南京师范大学音乐学院教师，上海高校音乐人类学E-研究院青年骨干研究员。主要学术论文成果包括：《黄梅戏的起源及其形成探析》（2006）、《淮剧陈派形成原因探析》（2007）…
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　　    《道教仪式音乐：香港道观之“盂兰盆会”个案研究》共分七个部分。第一章是对道教历史发展过程的概观，这为近现代道教全真派在香港发展的历史探究提供了必要背景。第二章讨论香港圆玄学院的地理环境、观史、建筑、管理组织以及经生的训练等。第三章在实地考察基础上，以仪式执行者（经生、醮师）的视角，描述1987年在馆内举行的“盂兰盆会”仪式过程。由于仪式的主旨涉及召请诸神诸仙和借助他们的力量以普度孤魂野鬼，本章兼带叙述了中国传统宇宙观之对神／仙、鬼和祖先等一些概念。第四和第五章分别分析和讨论了七天“盂兰盆会”仪式中所运用的声乐和器乐，尤其关注其固定与非固定因素的内在机制。第六章以“盂兰盆会”中的四个重要科仪环节为例案，将音乐置于仪式框架内视之，从而揭示音乐是如何在仪式环境中展现的。第七章探讨了道教科仪音乐与世俗民间音乐之间的关系，以显示道教信仰体系中的“神圣”、“世俗”的一统、二合一宇宙观。最后则是本文的总结部分。

　　前言
　　导言
　　上篇  仪式语境
　　第一章  历史背景
　　第二章  全真道观圆玄学院
　　第三章  1987年“盂兰盆会”仪式展现
　　下篇  仪式中的音乐
　　第四章  韵曲曲目分析
　　第五章  器乐音乐
　　第六章  科仪框架：四个仪式环节之案例
　　第七章  道教仪式音乐与世俗民间音乐
　　总结
　　附录  韵曲记谱
　　参考文献
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　　    曹本冶：香港中文大学资深教授，上海音乐学院民族音乐学博士生导师，上海音乐学院中国仪式音乐研究中心主任。师承国际著名民族音乐学家Nketia教授，多年来致力于对中国仪式音乐传统的研究以及民族音乐学在中国的学科建构。
　　    秦思：上海音乐学院音乐学系在读博士研究生。2008年毕业于上海音乐学院音乐学系本科，2010年硕博连读，研究方向为音乐人类学。求学期间，一直专注于中国传统音乐理论尤其是戏曲曲艺音乐理论的学习和研究，曾在《中国京剧》等期刊上发表过学术论文并多次参与相关学术研讨活动。
　　    吴艳：201 1年毕业于上海音乐学院音乐人类学专业，获博士学位。现为南京师范大学音乐学院教师，上海高校音乐人类学E-研究院青年骨干研究员。主要学术论文成果包括：《黄梅戏的起源及其形成探析》（2006）、《淮剧陈派形成原因探析》（2007）等。
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　　    《道教仪式音乐：香港道观之“盂兰盆会”个案研究》共分七个部分。第一章是对道教历史发展过程的概观，这为近现代道教全真派在香港发展的历史探究提供了必要背景。第二章讨论香港圆玄学院的地理环境、观史、建筑、管理组织以及经生的训练等。第三章在实地考察基础上，以仪式执行者（经生、醮师）的视角，描述1987年在馆内举行的“盂兰盆会”仪式过程。由于仪式的主旨涉及召请诸神诸仙和借助他们的力量以普度孤魂野鬼，本章兼带叙述了中国传统宇宙观之对神／仙、鬼和祖先等一些概念。第四和第五章分别分析和讨论了七天“盂兰盆会”仪式中所运用的声乐和器乐，尤其关注其固定与非固定因素的内在机制。第六章以“盂兰盆会”中的四个重要科仪环节为例案，将音乐置于仪式框架内视之，从而揭示音乐是如何在仪式环境中展现的。第七章探讨了道教科仪音乐与世俗民间音乐之间的关系，以显示道教信仰体系中的“神圣”、“世俗”的一统、二合一宇宙观。最后则是本文的总结部分。