历史和伦理：解释学的中西对话

　　第一部分  中国史学研究中的认识论问题
　　一  中国儒学思想史的认识论问题
　　二  现代历史理论和中国传统史学
　　三  顾颉刚史学与历史符号学
　　四  儒教礼仪系统内非语言记号的意指和施行
　　五  西方汉学弧中国人文科学
　　六  简述历史哲学和历史理论的区别
　　第二部分  仁学和学术伦理学
　　一  原始仁学的意义：《论语》文本的符号学解释学解读
　　二  《论语》作为“第一书”
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　　李幼蒸(1936— )，现为国际符号学学会副会长、中国社会科学院世界文明比较研究中心特约研究员、旅美独立学人。1959年肄业于天津大学土建系，1978年进入中国社会科学院哲学所。曾先后做访问学者于普林斯顿、哥伦比亚、慕尼黑等校哲学系(1982—1984)，法国人文科学基金会(MSH)、辅仁大学中西比较研究所、佛光大学哲学系以及斯坦福大学比较文学系(1989—1999)；曾获选法国高等社会科学院短期客座教授(1990)；曾任客座研究员于柏林工大和德国波鸿大学哲学所(1988—1997)。

　　本书从中学和西学、古典和现代、理论和实践三大维面，处理新世纪最前沿的跨学科，跨文化的历史学和伦理学的互动关系问题。本书所收论文和讲演，多为作者十多年来在国内外主流学术领域的创新之作，观念新颖，体现了作者三十年来根据解释学和符号学认识论，在中外人文科学领域所做的长期探索。
　　按照作者的“跨文化解释学理论”，伦理学应该和传统道德哲学分离，历史理论应该成为人文科学整合发展的运作场所，其基本价值学基础应该与基本伦理学密切相关。作者主张，古代仁学包含了人类普适的基本伦理学原则，并将作为新时代中外人文科学现代化整合的指导方向。

　　第一部分  中国史学研究中的认识论问题
　　一  中国儒学思想史的认识论问题
　　二  现代历史理论和中国传统史学
　　三  顾颉刚史学与历史符号学
　　四  儒教礼仪系统内非语言记号的意指和施行
　　五  西方汉学弧中国人文科学
　　六  简述历史哲学和历史理论的区别
　　第二部分  仁学和学术伦理学
　　一  原始仁学的意义：《论语》文本的符号学解释学解读
　　二  《论语》作为“第一书”
　　三  《论语》现代读解之认识论前提
　　四  《论语》读解的“价值论”和“实践论”
　　五  阳明学的现代读解法：智仁勇的心学实践
　　六  请用“仁学”代替“儒学”
　　七  仁学弧儒学：论孔孟区分于五经宋明的必要
　　八  仁学心术学和现代学术方向的关联
　　九 新儒家哲学身份辨析
　　第三部分  伦理学和理性主义认识论
　　一  符号学全球化和中国人文学术
　　二  市场化时代和人文理论的危机
　　三  伦理学的新实证论方向
　　四 语言介质和意义构成
　　第四部分  法国人文理论思想新析
　　一  悼念保罗·利科
　　二  保罗·利科是当代西方哲学的一面镜子
　　三  列维斯特劳斯的时代意义
　　四  从罗兰·巴尔特理论名词的翻译谈起
　　五  罗兰·巴尔特是当代西方文学思想的一面镜子
　　六  从“法国解释学”到“中国解释学”
　　后记
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　　李幼蒸(1936— )，现为国际符号学学会副会长、中国社会科学院世界文明比较研究中心特约研究员、旅美独立学人。1959年肄业于天津大学土建系，1978年进入中国社会科学院哲学所。曾先后做访问学者于普林斯顿、哥伦比亚、慕尼黑等校哲学系(1982—1984)，法国人文科学基金会(MSH)、辅仁大学中西比较研究所、佛光大学哲学系以及斯坦福大学比较文学系(1989—1999)；曾获选法国高等社会科学院短期客座教授(1990)；曾任客座研究员于柏林工大和德国波鸿大学哲学所(1988—1997)。

　　本书从中学和西学、古典和现代、理论和实践三大维面，处理新世纪最前沿的跨学科，跨文化的历史学和伦理学的互动关系问题。本书所收论文和讲演，多为作者十多年来在国内外主流学术领域的创新之作，观念新颖，体现了作者三十年来根据解释学和符号学认识论，在中外人文科学领域所做的长期探索。
　　按照作者的“跨文化解释学理论”，伦理学应该和传统道德哲学分离，历史理论应该成为人文科学整合发展的运作场所，其基本价值学基础应该与基本伦理学密切相关。作者主张，古代仁学包含了人类普适的基本伦理学原则，并将作为新时代中外人文科学现代化整合的指导方向。