述者微言：惠栋易学的逻辑化世界

　　引言
　　一、研究动机
　　二、研究材料与方法
　　三、研究创见与一点说明
　　第一章 创造学术范型的朴学人生
　　第一节 家学传承与学术积累
　　第二节 由史到学——尊汉学的提出
　　第三节 融汉宋之学为朴学——清代学术的定型I
　　第二章 惠栋易学的“知识论”倾向
　　第一节 缘考据以求义理
　　第二节 经世思潮的理论化
　　第三节 惠栋学术倾向成因略析
　　第三章 惠栋易学的“证明论”倾向
　　第一节 用证原则
　　第二节 考证方法
　　第三节 逻辑化方法
　　第四章 惠栋易学的行为论模型
　　第一节 以天文历法为原型的卦气说
　　第二节 建立统一法则的取象说
　　第三节 规律与目的相统一的乾升坤降说与之正说
　　第四节 法天化民的明堂大道论
　　第五章 惠栋易学的情理论“哲学”
　　第一节 兼两说
　　第二节 既济论
　　结语 惠栋的学术成就、影响与评价
　　附录一 惠栋研究综述
　　附录二 惠栋著述表
　　附录三 惠栋著述考辨两则
　　主要参考文献
　　后记

　　    郑朝晖，1971年生，湖北省黄冈市人先后师从于孙以楷先生、萧汉明先生学习中国哲学。2002年获得武汉大学中国哲学专业博士学位，现为广西大学公共管理学院哲学系副教授，服膺“传承经典，守先待后”的教育理念主要研究方向为易学和清代朴学，已经在《周易研究》、《学术论坛》等刊物上发表《论惠栋易学中采用的“逻辑化”方法》、《略论惠栋的考据学特色与既济思想》、《略论惠栋重构汉学的方法》、《论惠栋的循理观》等论文。

　　    《述者微言：惠栋易学的逻辑化世界》通过解剖惠栋的思想历程，发现他将传统的考证行为改造成自觉的证明性行为，将“经义之真”理解成真实性与真理性的合体，从而使其义理考证具有 “知识论”的倾向：同时，惠栋融合汉宋之学。总结出易学的“象化模型” 作为新的行为范本，并且提出理“情”成善的“礼治”哲学，从而构建出朴学易的“逻辑化世界”。惠栋的思想经历说明，“理性”与“心性”的融合，并不一定要采用“普遍性”或者”无限性”的视角，从“有限性”视角出发，也一样会有新的创造。如何将“理性”融合到“心性”哲学之中，从而创造出一个新的“中国哲学”，是中国学人一百多年来的追求。长期以来，清代朴学被视做一种缺少思想性的学术类型，它在这个融合过程中的价值得不到应有的重视。