中国哲学主体思维

　　    前言
　　    一 绪论
　　    二 自我反思型内向思维
　　    1 反求诸已
　　    2 穷理尽性
　　    3 反朴还纯
　　    4 察已以知
　　    5 明心见性
　　    三 情感体验型意向的思维
　　    1 两种思维方式的比较
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　　    蒙培元：1938年生，1963年于北京大学哲学系本科毕业，1966年于北京大学中国哲学史专业研究生毕业。现为中国社会科学院哲学研究所教授，博士生导师。中国哲学史学会副会长，《中国哲学史》杂志主编。

　　    《中国哲学主体思维》的主要目的，在于透过思维方式的研究，深入了解中国哲学的根本特点。掌握了中国哲学主体思维这一特点，或许有助于理解一般所谓主体性问题。同时我想表明，思维方式从一定意义上说，是一个更加深层的问题。也是传统文化与哲学中更具稳定形态的东西。中国哲学主体思维在几千年的传统文化中起着决定性的作用，在解决人的问题上至今仍有其意义，但是，它也有自身的历史局限。如何使传统思维转变为现代思维，这是一个至关重要的问题。

　　    前言
　　    一 绪论
　　    二 自我反思型内向思维
　　    1 反求诸已
　　    2 穷理尽性
　　    3 反朴还纯
　　    4 察已以知
　　    5 明心见性
　　    三 情感体验型意向的思维
　　    1 两种思维方式的比较
　　    2 四端、七情
　　    3 未发、已发
　　    4 心中之乐
　　    5 以体会为心
　　    6 体道、体自然
　　    四 主体实践型经验思维
　　    1 躬行践履
　　    2 何谓真知
　　    3 为已与自为
　　    五 自我超越型形上思维
　　    1 形而上者
　　    2 天道性命
　　    3 实现真我
　　    4 复归于极
　　    5 超佛越祖
　　    附录
　　    1 论中国传统思维方式的基本特征
　　    2 中国哲学主体思维对中医学的影响
　　    重版后记      
^ 收 起　　

　　    蒙培元：1938年生，1963年于北京大学哲学系本科毕业，1966年于北京大学中国哲学史专业研究生毕业。现为中国社会科学院哲学研究所教授，博士生导师。中国哲学史学会副会长，《中国哲学史》杂志主编。

　　    《中国哲学主体思维》的主要目的，在于透过思维方式的研究，深入了解中国哲学的根本特点。掌握了中国哲学主体思维这一特点，或许有助于理解一般所谓主体性问题。同时我想表明，思维方式从一定意义上说，是一个更加深层的问题。也是传统文化与哲学中更具稳定形态的东西。中国哲学主体思维在几千年的传统文化中起着决定性的作用，在解决人的问题上至今仍有其意义，但是，它也有自身的历史局限。如何使传统思维转变为现代思维，这是一个至关重要的问题。