唯识明论

　　自序
　　前编
　　第一章 印度唯识学概貌
　　第一节 唯识学简况
　　第二节 唯识学的基本特点与內容结构
　　第二章 中国唯识旧学与新学
　　第一节 印度唯识典籍的旧译与新译
　　第二节 唯识旧译与新译的基本思想特点
　　结语 《大乘起信论》与中国化佛教
　　第三章 中国现代唯识学的复兴
　　第一节 现代唯识学复兴运动中的代表人物
　　第二节 现代唯识学研究
　　结语 唯识学与二十世纪的中国文化思想界
　　正编
　　序语
　　第一章 无外境与唯有识
　　第一节 唯识观：一理三义
　　第二节 无外境与唯有识
　　第二章 显现与分别
　　第一节 显现
　　第二节 分别
　　第三节 显现与分别的关联与染净
　　结语 乱识、净识与幻识
　　第三章 自他唯识分
　　第一节 外境的差别与识的差别
　　第二节 自他唯识分与图景性
　　第四章 识及其差别
　　第一节 外境的类性区分
　　第二节 八识说
　　第三节 心所
　　第五章 见分与相分
　　第一节 见分与相分
　　第二节 识的转变说
　　第三节 识的认知
　　第六章 无相与有相
　　第一节 无相与无相唯识观
　　第二节 有相与有相唯识观
　　第七章 唯识性与三性
　　第一节 所显现界、能显现界与非显现界
　　第二节 遍计所执性、依他起性与圆成实性
　　第八章 存有与本体
　　第一节 存有观、存在观与本体现
　　第二节 本体论的基本思想
　　第九章 缘起与因果
　　第一节 缘起与因果
　　第二节 唯识性的缘起与因果
　　第十章 熏习、种子与现行
　　第一节 正向因果过程：种子生起现行
　　第二节 逆向因果过程：现行熏生种子（习气）
　　第三节 完整因果过程
　　第十一章 如来藏与种姓
　　第一节 界、藏与净因
　　第二节 净囚结构：如来藏结构与如来种姓结构
　　第十二章 转依与正闻熏习
　　第一节 转依道理
　　第二节 转依的能转道
　　第三节 熏习与对治：闻、思、修

　　    周贵华，1962年生，重庆人。1983年毕业于北京大学技术物理系核物理专业，1987年毕业于中国原子能科学研究院，后一直在北京理工大学任教，直到2000年。2003年获得北京大学哲学系中国哲学方向博士学位，同年入中国社会科学院哲学研究所东方哲学研究室从事专业哲学研究，研究方向为印度与中国佛教哲学。著作有《唯心与了别》等。

　　    《唯识明论》之“明”表三义，即明意、明义与明理，即以明意开示唯识学之意，以明义阐显唯识学之义，以明理说明唯识学之理。具体是从以唯识观为核心的识境论、以本体观为核心的本体论与以因果观为核心的缘起论角度展开，形成了一部简明的唯识学概论。