苏格拉底：精神上的助产士
为了让人们拥有智慧，苏格拉底经常在雅典大街上高谈阔论，到处向人们提出一些问题，对于提问题的目的，苏格拉底说：“我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。”在许多人的眼中苏格拉底是一个十足的民主反对者，而实际上他是民主的忠实推崇者，可以说，他一生都在为民主而奋斗。然而，不幸的是，他为民主奔波一生，但在生命的最后一刻却被民主投票判处死刑，成了民主的牺牲品。正如苏格拉底的观点，不科学的民主将会成为多数人对少数人的暴政。
柏拉图：理想国之王
出身贵族家庭的柏拉图，从小就过着锦衣纨绔、饫甘餍肥的日子，从不知什么是辛苦，但那时的雅典已经风雨飘摇，黄金时代的“民主”即将走到尽头。一生追求民主的老师苏格拉底被“民主”杀死了，亲身经历这次巨变，柏拉图对“民主”彻底绝望，他认为“民主”就是一种暴民政治，是混乱的代名词，应该回到强有力的君主时代，有一个强权的国王，国王最好由有智慧的哲学家来担当，潜台词就是只有自己最适合。
亚里士多德：个陛的哲学家
他有一位伟大的老师，他还有一位伟大的学生，他的老师是柏拉图，他的学生是亚历山大，而他自己更伟大，他就是亚里士多德。亚里士多德是一个很有个性的人，对待老师，是“吾爱吾师，吾更爱真理”，教导学生太子亚历山大，他的观点是“战争才能带来和平”。做伟人的学生不容易，做名师的高徒也不简单，当然做伟人的老师也不容易，既要有发现伟人的眼光，还要有培育伟人的能力，做个伟人就更不容易了，除了要有好老师、天赋，还要有执著的精神和舍我其谁的魄力。
居鲁士大帝：伟大的王
他曾经是一个弃婴，被一个叫做“母狼”的女人养大成人。他一生征伐无数，灭亡了米底和吕底亚，征服了巴比伦，他将沦为“巴比伦之囚”的犹太人释放回巴勒斯坦。他是一个自称为“世界四方之王”和“宇宙之王”的人；波斯人由于他的仁慈，称他为“父亲”，希腊人慑服于他的威名，称他为“主人”；犹太人感谢他的恩德，称他为“涂圣油的王”。马萨革泰人的女王则对他说：“你贪血，就用血来浸透你。”他就是居鲁士大帝。
亚历山大：征服，是我唯一能做的
在不同人的眼里，亚历山大有着不同的形象：在将军们的眼里，他是名战士，有着无尽的勇气，在战场上身先士卒；在战士的眼里，他是一位统帅，带领着战士们打败了强大的波斯军队，统一了战乱不断的希腊诸邦，并征服了波斯、埃及和许多其他的王国，直至印度的边界，在希腊、马其顿甚至阿尔巴尼亚人民的眼里，他是值得拥戴的统治者，他加强纪律，赏罚分明；而在印度、伊朗人眼里，他是无情的侵略者，侵占了他们的土地，奴役着他们的人民……而在亚历山大自己的眼里，“征服，是我唯一能做的！”
恺撒：我来，我见，我征服
尤利乌斯?恺撒是自古罗马时代即被尊为半人半神的圣人。在西方，其影响及声望几乎仅次于上帝，在全球，可能有不相信上帝的人，但却没有人会怀疑恺撒大帝的力量，以至于产生了“让上帝的归上帝，让恺撒的归恺撒”这句西方谚语。
屋大维：古罗马的第一位元首
屋大维其实是另一个恺撒，在本质上他和恺撒没什么差异，几乎就是雷同。只不过，屋大维吸取了恺撒的教训，在元老院会议上公开宣称，愿意恢复共和制度。公元前28年，屋大维改组元老院，自任“元首”，意思是“第一公民”或“首席元老”。其实，屋大维把许多权力集中到自己手中，成为罗马帝国实际上的皇帝。屋大维是罗马历史中最为重要的人物之一。他不但继承了恺撤大帝的丰厚遗产，而且使罗马帝国的疆域空前扩大，国内繁荣富庶、歌舞升平，国外纳币输贡、万邦来朝，可谓一派天朝上国的景象，使罗马帝国维持了最长时间的统一、和平和繁荣。
君士坦丁大帝：罗马的弥赛亚
与中华文明的不间断延续不同，西方文明是一个变迁的文明，从希腊文明到罗马文明，再从罗马文明到基督文明，前者是一种天然的继承，后者则是一种人为的改变，他的改变者就是君士坦丁。君士坦丁——新罗马的缔造者，基督文明的奠基者，君士坦丁堡的创立者……但此罗马非彼罗马，君士坦丁所建的只是自家的王朝。基督教对君士坦丁来说不过是工具，他实质上并不是一个虔诚的基督徒，而且这个人在宗教方面“刻意毫无理性”。君士坦丁获得了仁慈的美名，其实他是一个“为了自己利益，不惜牺牲他人性命的人”，儿子、妻子都成了他的棋子，同时他还是一个习惯违背誓言的人，这一切看似矛盾，其实都合情合理，因为他这个人满脑子都是野心、权力和欲望，若把这一点和他的所作所为结合起来，用中国话来说就是人心不足蛇吞象。
查士丁尼：上帝在人间的法定代理人
要不是叔叔老查士丁尼当年的勇敢冲动，查士丁尼有可能终其一生只能在保加利亚乡间做一名农夫抑或牧人，所以当这个差一点就做农夫抑或牧人的人做了皇帝之后，他认为这一切都是天意，所以他说：“我过去是恺撒，我现在是查士丁尼，我因为感觉到上帝的意志而笔削诸于法律……在我和教会的步骤和谐之后，我蒙受上帝的感应，立即把我的全部精神，用在那件大工作上面。”
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