对话诗学

　　导论：从对话理论到对话诗学
　　一、对话：一个巨大的时代症候
　　二、对话理论的多维化现状
　　三、在体性匮乏的“对话理论”生产
　　四、走向建构的对话诗学
　　历史篇
　　第一章 中国诗学对话思想的哲学基础
　　第一节 生命模式
　　第二节 气化理性
　　第三节 天人关系
　　第四节 道和
　　第五节 儒和
　　第六节 禅和
　　第七节 生态和合
　　第二章 西方诗学对话思想的哲学基础
　　第一节 技术模式
　　第二节 实在理性
　　第三节 酒神与日神的交相辉映
　　第四节 自然人化与人的本质力量的对象化
　　第五节 精神分析
　　第六节 言语与语言
　　第七节 原发居中与存在
　　第八节 对话主义
　　第三章 中国诗学中的对话思想与理论
　　第一节 感物说
　　第二节 道文说
　　第三节 神思——兴——妙悟说
　　第四节 象与象外说
　　第五节 以意逆志与品味说
　　第六节 中和说
　　第七节 意境说
　　第八节 游于艺说
　　第四章 西方诗学中的对话思想与理论
　　第一节 和谐与中道
　　第二节 应和与象征
　　第三节 传统与语境
　　第四节 现象学框架
　　第五节 接受美学
　　第六节 复调小说理论
　　第七节 读者反应批评
　　第八节 互文性
　　第九节 后现代综合化思潮
　　建构篇
　　第五章 人的对话性与文学的对话性
　　第一节 人的非自足性
　　第二节 人的意识的能动投射性与收受性
　　第三节 人的活动的语言符号性
　　第四节 文学的“关系结构”性
　　第五节 文学的文本性
　　第六节 文学性即诗意的对话性
　　第六章 对话诗学的本质、范畴与结构
　　第一节 文学对话的本质界定
　　第二节 对话诗学的本质界定
　　第三节 文学对话活动的基本要素
　　第四节 文学对话过程
　　第五节 对话诗学的基本概念、范畴
　　第六节 对话诗学的结构体系
　　第七章 文学对话的场域维度
　　第一节 场域的界定
　　第二节 基因场域
　　第三节 生成场域
　　第四节 流派场域
　　第五节 主体场域
　　第六节 文本场域
　　第八章 文学对话的谱系维度
　　第一节 谱系的界定
　　第二节 六合思维与天地境界
　　第三节 审德主义
　　第四节 史传传统
　　第五节 宗教与神性
　　第六节 哲理化
　　第九章 文学对话的魅态文化维度
　　第一节 魅态文化的界定
　　第二节 魅态文化的理论形态
　　第三节 魅态文化的诗化形式
　　第四节 魅态文化与“小传统
　　第五节 魅态文化与文学对话
　　余论文学对话的范式维度与原型维度
　　主要参考文献
　　后记

　　    杨矗，男，汉族。1953年4月出生于山西省运城市。研究生学历，文学博士，文艺学教授。太原师范学院重点学科“中国现当代文学”学科带头人。山西师范大学文艺学硕士研究生导师。曾任山西省委《理论教育》杂志副主编、山西艺术职业学院副院长、山西省作家协会理事、山西省青联常委、山西省青年社会科学工作者协会副会长。现社会兼职：山西省文联委员。研究专长；中西文艺理论与批评；电影文本批评；中国现当代作家作品批评等。多年从事文艺学、中国现当代文学、电影、美学、哲学等专业的教学和研究，先后讲授过文学概论、西方文论、马列文论、中国现当代文学、电影文本分析、美学概论、马克思主义哲学原理、艺术概论、诗词名作欣赏、中国当代文学理论思潮、中西文论比较研究等课程。迄今已公开发表学术论文73篇；出版学术著作2部。另外还在备类报刊发表文章69篇。完成省级研究课题4项。所发表文章被《新华文摘》、《审国人民大学复印资料》转摘、复印多篇。

　　    诗学对话的理论原型是哲学对话，而无论哲学对话还是诗学对话。都是对人们语言活动中的对话的借用，也就是说它们都是一种比喻性的概念，其实质则是一种平等的关系结构、交流模式。《对话诗学》从中西兼融，历史梳理，体系建构几个方面阐释对话学的发展的脉络，并力图建立一种新的对话学体系。