神秘的曼荼罗艺术

　　序·用新生命谱出曼荼罗乐章
　　观自在菩萨种字沙曼荼罗制作过程
　　一·曼荼罗真谛与醍醐
　　曼荼罗到底是什么
　　曼荼罗与曼陀罗之分
　　曼荼罗是圣域空间艺术
　　三种意义及网种形态曼荼罗
　　错乱的三昧耶与种字曼荼罗
　　曼荼罗孪生姊妹扬陀罗
　　佛教密宗比显宗更早存在
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　　    《神秘的曼荼罗艺术》作者以这些在时间长河中演变出千万样貌的曼荼罗为对象，凭藉自身对藏传佛教修行法的多年涉猎，呈现曼荼罗和拥有相同旨趣的文化图像，因目的、制作方式和地域文化的不同而演化出的繁多形态、纹样与艺术特性，透过《神秘的曼荼罗艺术》搜罗经年的丰富图片与识广入微的详细解说，逐步显现在曼荼罗图像中互为参照的艺术与宗教哲学核心。曼荼罗，梵文原义为“悟法的场所”或“万德聚集之处”，分为自性曼荼罗、观想曼荼罗与形象曼荼罗三类。其中形象曼荼罗即是今日人们普遍认识的曼荼罗，为一种具象的绘画或雕塑，通常采用内方外圆或内圆外圆的形式，用采代表古印度宇宙观中九山，海的须弥世界，在佛教的特定仪式中发挥开悟启示、协助观想的作用。
　　    作为祭典仪式中诸神降临的坛城的曼茶罗，原来在印度佛教中，是于每次修行仪式开始前制作，结束后随即销毁，因此古印度的曼荼罗留存至今者屈指可数。今日所见的古…
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　　序·用新生命谱出曼荼罗乐章
　　观自在菩萨种字沙曼荼罗制作过程
　　一·曼荼罗真谛与醍醐
　　曼荼罗到底是什么
　　曼荼罗与曼陀罗之分
　　曼荼罗是圣域空间艺术
　　三种意义及网种形态曼荼罗
　　错乱的三昧耶与种字曼荼罗
　　曼荼罗孪生姊妹扬陀罗
　　佛教密宗比显宗更早存在
　　抽象几何图形具象神秘护符
　　最殊胜的几何图形护身符
　　四吉祥颈与五湿婆少女
　　曼荼罗的菟丝女萝蔓藤
　　吠陀时代曼荼罗
　　曼荼罗与烧施形同手足
　　曼荼罗与火供和佛像
　　曼荼罗的DNA
　　二·须弥山器世间曼荼罗
　　九山八海巍然浩瀚
　　须弥世界四火洲八中洲
　　九山八海功德水
　　须弥山与空居天
　　须弥山与欲界地狱
　　圣母峰塞入乒乓球内
　　我们大家都是曼荼罗
　　情世间与器世间
　　人体是须弥世界缩影
　　西藏法王要学画曼荼罗
　　曼荼罗与真言宗檀陀罗
　　曼荼罗与佛教密宗
　　曼荼罗与檀陀罗
　　布顿大师与四阶檀陀罗
　　三·悲悯众生敬献曼荼罗
　　结供养手印献曼怛
　　诵“献曼怛”千遍不厌倦
　　献曼荼罗长行文
　　曼荼罗盘与物供心供
　　四·大悲胎藏生曼荼罗
　　纯洁子宫孕育大悲心
　　原始雏型三部族尊曼荼罗
　　《大日经》来华的坎坷路
　　何谓大悲胎藏生曼荼岁
　　胎藏曼荼罗起造与摧破
　　真言宗最后舵手空海
　　神童真鱼空海大师
　　惠果六大弟子上首
　　两界曼荼罗流落日本
　　五·绘制胎藏曼荼罗要诀
　　绘修曼荼罗仪轨次第
　　绘制曼荼罗要经过地神同意
　　藏传佛教胎藏曼荼罗绘制法
　　根本曼荼罗黄金比例
　　被变性的一切如来智印
　　突破传统的叛逆佛尊
　　佛教美术新世界
　　欣赏胎藏曼荼罗美术第一眼
　　六·金刚顶金刚界曼荼罗
　　金刚界九会曼荼罗
　　《金刚顶经》到底在说什么
　　何谓金刚界曼荼罗
　　九个曼荼罗同家组成联合国
　　九会曼荼罗到底在说什么
　　金刚界曼荼罗美术观
　　金刚界与胎藏如难兄难弟
　　美术上特殊色彩与突变图像
　　大日如来独脚戏扮千军万马
　　汉藏曼荼罗美术图像差异
　　七·无上瑜伽部曼荼罗
　　自诩无上的高才爵尊
　　何谓无上瑜伽
　　为何浮词滥调自称无上
　　黑话隐语相随婀娜姿色
　　秘密集会檀陀罗为性解放嚆矢
　　喜金刚檀陀罗首创四喜之乐
　　大悲空智金刚经妖娆色剑
　　无上瑜伽檀陀罗佛经终结者
　　八·绘制秘密集会曼荼罗要诀
　　解读秘密集会曼荼罗
　　曼荼罗外轮与庭园
　　楼阁羯摩杵檐瓶宝石墙
　　连接楼阁的埤堍女墙
　　根本曼荼罗琳琅绚烂
　　宫墙层叠五彩斗裱华
　　用色彩代表东南西北方位
　　秘密集会三昧耶三十二尊曼荼罗
　　其实没有“秘集金刚”
　　九·饮血忿怒胜乐曼荼罗
　　大成就者偏爱遏罗迦
　　其实没有“胜乐金刚”
　　胜乐曼荼罗主要有二种
　　剥茧解读胜乐曼荼罗
　　曼荼罗出现恐怖弃尸林
　　八大尸林与八大塔
　　寒林骈肩杂沓嘉年华会
　　外四轮与庭院宫墙
　　阁殿两侧舞幢幡飘伞盖
　　根本曼荼罗胜乐六十二尊
　　六重宫墙护拥宫殿大门
　　胜乐三昧耶六十二尊曼荼罗
　　奇怪的双色身荼吉尼
　　时轮摩诃胜乐曼荼罗
　　十·绘制胜乐曼荼罗要诀
　　宫殿六道墙面画法
　　伤脑筋的足麦指肘单位
　　宫墙分量距离画法
　　三层楼阁与大门画法
　　楼阁门标分量距离画法
　　楼阁大门周边分最距离画法
　　大乐三秘轮与轮幅画法
　　大乐丰轮八叶轮分量距离画法
　　三秘轮三味耶轮分最距离画法
　　八支轮幅分量距离画法
　　四外部轮分量距离画法
　　八大遏罗迦沙曼荼罗制作过程
　　图版索引
　　参考书目
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　　    《神秘的曼荼罗艺术》作者以这些在时间长河中演变出千万样貌的曼荼罗为对象，凭藉自身对藏传佛教修行法的多年涉猎，呈现曼荼罗和拥有相同旨趣的文化图像，因目的、制作方式和地域文化的不同而演化出的繁多形态、纹样与艺术特性，透过《神秘的曼荼罗艺术》搜罗经年的丰富图片与识广入微的详细解说，逐步显现在曼荼罗图像中互为参照的艺术与宗教哲学核心。曼荼罗，梵文原义为“悟法的场所”或“万德聚集之处”，分为自性曼荼罗、观想曼荼罗与形象曼荼罗三类。其中形象曼荼罗即是今日人们普遍认识的曼荼罗，为一种具象的绘画或雕塑，通常采用内方外圆或内圆外圆的形式，用采代表古印度宇宙观中九山，海的须弥世界，在佛教的特定仪式中发挥开悟启示、协助观想的作用。
　　    作为祭典仪式中诸神降临的坛城的曼茶罗，原来在印度佛教中，是于每次修行仪式开始前制作，结束后随即销毁，因此古印度的曼荼罗留存至今者屈指可数。今日所见的古代曼荼罗，主要得益于将曼荼罗转绘于纸上，以及藏传佛教传人在寺院各处留下的曼荼罗壁画。
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