传统文化与现代文明相对接：新乡村建设的理论与实践

　　序
　　自序
　　第一章 导论：文化传统和新乡村建设
　　一、中国传统文化和现代文明的内容体系
　　二、中国传统文化与现代文明对接的思路
　　三、中国传统文化与现代文明核心价值的对接
　　第二章 中国近现代乡村建设回眸
　　第一节 近现代中国乡村建设思想和实验
　　一、孙中山的乡村建设思想
　　二、梁漱溟的乡村建设理论
　　三、晏阳初的平民教育实验
　　第二节 毛泽东时代的中国农村运动
　　一、土地改革
　　二、农业合作化。
　　三、人民公社化和大跃进
　　第三节 中国农村的世纪大改革
　　一、家庭承包责任制
　　二、村民自治
　　第三章 乡村传统文化的现代嬗变
　　第一节 “城市化危机”——当前的乡村文化现状
　　第二节 乡村传统文化与现代文明的关系
　　一、乡村现代嬗变的“文化拦路虎”
　　二、乡村现代文明建设的传统文化资源
　　第三节 一种可资借鉴的发展理论
　　第四节 传统乡村文化与现代文明对接的思路
　　第四章 改造中国贫困乡村的新途径——文化扶贫
　　第一节 贫困——中国乡村的世纪之痛
　　第二节 文化贫困与贫困文化——乡村发展中的两种文化阻力
　　第三节 反贫困——一场没有硝烟的战争
　　一、文化贫困
　　二、贫困文化
　　第四节 文化扶贫——探索反贫困的新途径
　　第五节 文化科技扶贫与乡村全面发展
　　第五章 新乡村建设的制度建构——村民自治
　　第一节 村民自治——中国乡村民主的起步
　　一、中国农村社会基层政权组织的变迁
　　二、村民自治的社会背景
　　三、村民自治的概念内涵
　　四、村民自治实践中的八大难题’
　　五、村民自治的重要保障
　　第二节 四大民主——村民自治的主要内容
　　一、民主选举
　　二、民主决策
　　三、民主管理
　　四、民主监督
　　第三节 制度堕距——村民自治的问题探源
　　第六章 新乡村民主建设的科学设计——组合竞选
　　第一节 村民委员会的选举模式
　　第二节 村民委员会“组合竞选”的基本程序和选举特点
　　一、基本程序
　　二、“组合竞选”的现实依据、
　　三、“组合竞选”是选举制度的重大创新
　　第三节 “组合竞选”的试验与推广
　　第四节 “组合竞选”的四层面改造
　　一、文化改造——对“贫困文化”的反抗
　　二、制度改造——对农村选举制度的技术改进
　　三、利益改造——利益表达机制的建立和利益团体的培育
　　四、素质改造——对个体民主素质的锤炼
　　第五节 “组合竞选”与“海选”的优势对比——1500份问卷调查结果
　　一、对选举过程的对比考察
　　二、对模式效果的对比考察
　　第六节 “组合竞选”的启示与思考
　　第七章 新乡村建设实践的成功模式
　　——以文化一制度推动经济社会和谐发展的安徽岳西县莲云乡模式
　　第一节 岳西县莲云乡文化扶贫与村委会“组合竞选”
　　一、图书文化阅览室——经济发展的“加油站”
　　二、贴报栏——农民的情报、信息源
　　三、实用技术培训中心——庄稼人的学校
　　四、莲云乡腾云村村委会“组合竞选”
　　第二节 来安县邵集乡八个村的村委会“组合竞选”
　　第三节 颍上县王岗镇两个村的村委会“组合竞选”
　　一、新安村村委会“组合竞选”
　　二、郑湾村村委会“组合竞选”
　　第四节 颍上县十八里铺镇十八个村委会“组合竞选”
　　第五节 阜阳市阜南、颖上等县文化扶贫深入开展、硕果累累
　　第六节 中央领导关注：文化扶贫、村委会“组合竞选”向全国推广
　　一、岳西县全县实施村委会“组合竞选”
　　二、灵璧县全县实施村委会“组合竞选”
　　结束语
　　附录一
　　附录二
　　附录三
　　附录四
　　附录五
　　附录六
　　附录七
　　后记

　　    辛秋水，1927年生，安徽省社会科学院研究员、江淮乡村建设研究院院长、安徽省文化扶贫与村民自治研究实验中心主任、安徽省农村社会学研究会名誉会长。1992年、1994年两次获得国务院颁发的社会科学有突出贡献证书和政府特殊津贴，1999年在香港中文大学获“终身成就奖”。2005年被《中国改革》（农村版）推选为全国“情系三农”20人之一。主编《中国农村社会学》《中国村民自治》《传统文化与现代文明相对接——新农村建设理论与实践》等著作。发表论文、调查报告200余篇，先后四次主持国家社会科学研究规划基金项目。

　　    泱泱华夏，以农生息；春秋代序，农泰国安。一部中华文明史就是一部农业文明史。书写这部历史的农民一一不管在各个历史阶段人们是用如何不同的称谓去表达从事他们所从事的职业的人们一一生活在一个个农业聚居区。这些聚居区有自己的组织结构和文化形态，包含自己的生存理念。在现代社会，我们称其为乡村或者农村。在一个以农业为根本的社会，乡村建设毫无疑问是国家建设之根本所在。虽然我们使用的乡村建设是一个现代概念，但这一思路是延绵的：从古至今，任何一个聪明的或拙劣的统治者，都懂得农民一一最底层积蓄的力量一一对于国家社稷成败安危之基础性作用。
　　    我们不去过多地着墨于古代社会，仅是近代中国历史的风雨激荡就足以说明农民和农村对中国社会发展及变革的根本性作用。基于此共识，在国家处于风雨飘摇的时候，依然有人关注农村，而且掀起了一场伟大的乡村建设运动。它的基本思路是，立足中国传统文化本位，兼取西洋文化之长，调和改造，达致新礼俗。在这里，文化是第一次如此明显地被置于乡村建设的内涵之中，也是第一次有人强调文化形态对于乡村发展和建设的作用力。我们注意到这里的两个概念，“中国传统文化”和”西洋文化”，这是两个按地域划分的文化子系统，是两个完全不同的文化形态。
　　    中国传统文化恰似一条大河，虽有阻塞险滞的时候，但却源远流长。它是在中国的地理区域内，积淀而成的文化整体形态，表现为中国古代社会所形成的一系列的精神状态、社会关系、艺术风貌、语言符号和风俗习惯等的集合。只要有了人，就有了文化，但一般来说，夏、商、周三代被认为既是中国传统文化的起源期，同时也是奠基期，独具特色的中国文化内核就在这时候开始形成，并随着儒脉延伸逐渐深化的。从宏观历史角度考察，我们认为中华传统文化博大精深，具有旺盛的生命力。古代的中国处于与外邻世界隔离状态的地理单元中，南部、西部有高山、沙漠，东部濒临大海，北部是人迹罕至的荒漠和冻工带。这种地理环境决定了中华文化起源的本土性和独立性，培养了中国崇尚“王道”的民族性格。