左读右读冯友兰：一代哲学大师学问世界的新透视

　　为往圣继绝学——代序言
　　个人禀赋天底定
　　一 河南腔调
　　二 期期艾艾
　　三 “道貌岸然”
　　四 人文地缘
　　五 “人在曹营心在汉”
　　六 关于金松岑
　　七 赵俪生的回忆
　　八 自序与“题词”
　　九 孝道
　　十 “三不朽”
　　十一 永锡尔寿
　　旧学新知加邃密
　　一 渊源“浙学”
　　二 跻身“古史辨”
　　三 诸子学
　　四 孔、老谁在前
　　五 正名主义
　　六 《人生哲学》
　　七 《一种人生观》
　　八 后来居上
　　九 “了解之同情”
　　十 谁在批评
　　十一 双刃剑
　　平生风谊友兼师
　　一 沈兼士
　　二 梁漱溟
　　三 陈钟凡
　　四 黄建中
　　五 黄文弼
　　六 嵇文甫
　　七 张申府
　　八 谢无量
　　九 吴宓
　　十 张岱年
　　道通天地有形外
　　一 “新理学”的方法
　　二 “能存在”之“能”
　　三 “有理必有气”
　　四 “无极而太极”
　　五 “一即一切，一切即一”
　　六 “民初人”
　　七 “境界”
　　八 贺麟：“新心学”的新开展
　　九 钱穆：诸子学的真推手
　　十 沈公武：《新知言》的知音
　　十一 朱光潜：美学论的先声
　　十二 朱自清：艺术核心论
　　极高明而道中庸
　　一 忧时救世“新理学”
　　二 “旧邦”“新命”
　　三 “新理学”之“新”
　　四 戴震“理”论
　　五 “接著”与“照著”
　　六 论“唯”
　　七 “风流”
　　八 “学统”
　　九 语词与语言
　　十 “道统”
　　臧否评骘两由之
　　一 众矢之的
　　二 李季与王恩洋：用专著说话
　　三 杜国庠：最年长的批评家
　　四 周谷城：“理样本”说不存在
　　五 赵纪彬：“正统派”为“逆流”
　　六 胡绳：反理性主义
　　七 侯外庐：刻意唱反调
　　八 曹聚仁：国学中的理学
　　九 杨宽：名家源起讼师吗
　　一生文章半检讨
　　一 批判“新理学”
　　二 王瑶：批评第一声
　　三 蔡尚思：用著作批判
　　四 任继愈：文字表态
　　五 “新理学”检讨结束了吗
　　六 “一生文章半检讨”
　　七 “新编”之新
　　八 莫当寻常校勘看
　　九 暗中摸索总非真
　　十 《中国哲学史》之检讨
　　是其所非非所是
　　一 《中国哲学史问题讨论辑》
　　二 冯氏《大字报》
　　三 没有被划成“右派”
　　四 艾思奇：新哲学的代表
　　五 陈伯达的“公式”
　　六 关锋：“左派新秀”
　　七 《论孔丘》
　　八 尊孔·批孔
　　九 《冯友兰的道路》
　　学问功夫养气来
　　一 “云在青天水在瓶”
　　二 金岳霖：哲学同道
　　三 陈寅恪：思想同路
　　四 熊十力：儒学同宗
　　五 汤用彤：学问同趣
　　六 “耳川页”
　　七 “新儒家”
　　八 “写的历史”
　　九 “家有万贯，膝下无子”
　　十 “汉学派”
　　十一 “经学家”
　　十二 经学时代之终结
　　参考文献

　　    张克兰，1965年生，湖北潜江人，四川师范大学史学硕士，江汉大学人文学院副教授。曾在《史学理论研究》、《社会科学报》等刊物发表学术论文二十多篇，学术论著获武汉市社科优秀成果奖，主持“两湖地区学术群体研究”省级课题。
　　    王晓清，1962年生，湖北仙桃人，南京大学史学硕士，武汉电视台新闻中心主任记者。先后在《光明日报》、《史学理论研究》、《读书》、《孔子研究》等刊物上发表学术论文四十多篇，出版专著《学者的师承与家派》（2000年初版，2007年修订版）、《元代社会婚姻形态》（2005年）。

　　    以冯友兰这个20世纪中国学术领域巨大的哲学存在为经，以切磋师友、学侣同调、门人生徒、众说别派为纬，以新理学、中国哲学史为纲要，以学术创造、理性批评、学问忏悔为结点，通透扼要地钩沉了冯友兰学术世界、学人世界与思想世界的脉动轨迹。以沉静理性的思路，以点面切入的方法，以散点透视的手笔，以中直允洽的行文，纵深度地阐释了冯友兰为人为学的学问精神与中道力量。直面冯友兰问学途辙的曲折，居存敬意而阐发理性，洞察心理而萃取菁华。