德里达发生现象学研究

　　导言 发生现象学的观念
　　一 胡塞尔现象学的先验“发生”
　　二 海德格尔的存在论“发生”
　　三 德里达与发生现象学
　　第一章 发生（上）
　　一 无限的日的论理念
　　二 主动发生的两个困难
　　三 被动发生的悖论
　　第二章 发生（下）
　　一 心理学主义与逻辑主义：胡塞尔的平行性观念
　　二 辩证法：发生与结构的共源
　　三 激活发生：哲学的第一任务
　　第三章 历史
　　一 “历史 目的论”的途径
　　二 原历史：起源的思义
　　三 历史的现象学生成
　　第四章 回问
　　一 “同问”与几何学的起源
　　二 “同问”的目的
　　三 “同问”与现象学的双重还原
　　第五章 语言
　　一 语言与观念对象性
　　二 语言与三种观念性
　　三 现象学的语言还原
　　第六章 书写
　　一 书写与先验的发生
　　二 书写的单义性与两可性
　　三 单义性与康德意义上的理念
　　第七章 延异
　　一 延异的语义分析
　　二 延异与符号
　　三 延异与存在论差异
　　第八章 时间（上）
　　一 亚里士多德与传统时间概念的绝境
　　二 黑格尔与时间的两种观念
　　三 海德格尔的“时间性”概念
　　第九章 时间（中）
　　一 “现在”的优先特权
　　二 原印象的“彗星之尾”
　　三 感知到想象的延异
　　第十章 时间（下）
　　一 解构“时间注释”的方法与目的
　　二 注释本身及其“被回避”的问题
　　三 线的终结与差异的踪迹
　　第十一章 实事
　　一 胡塞尔的“事情本身”
　　二 海德格尔的“事情本身”
　　三 德里达与现象学的“事情本身”
　　结语 解构与现象学
　　一 解构与现象学的方法
　　二 解构与现象学的问题
　　三 解构与现象学的精神
　　参考文献
　　后记

　　    王庆丰，男，汉族，河南林州人，出生于1978年10月10日。吉林大学哲学基础理论研究中心专职研究员，吉林大学哲学社会学院副教授，硕士生导师。1997年人吉林大学哲学基地班学习，2006年获吉林大学哲学博士学位，同年留校任教。2006年9月人中国社会科学院哲学所博士后流动站。主要研究方向为辩证法理论、西方马克思主义、德法现象学等。在《哲学动态》、《马克思主义与现实》，《天津社会科学》、《光明日报》等核心期刊发表论文三十余篇。多篇论文被《新华文摘》、《中国社会科学文摘》、《高等学校文科学术文摘》、人大复印资料《哲学原理》、《外国哲学》、《哲学文摘》等摘编、转载。

　　    德里达的发生现象学研究正是这无数可能性中最为独特的一种，这是因为德里达在最彻底的意义上背叛了胡塞尔先验现象学的宗旨。德里达的现象学研究从一开始就与胡塞尔现象学相“偏离”，或者更准确地说，从现象学奠基的本源处就已经背离了先验现象学的纯粹性。德里达所有的现象学研究都试图解构胡塞尔现象学作为“一切原则之原则”的“本质直观”原则。