读史求识录

　　小引
　　上辑
　　历史研究要以人为本
　　史与思
　　宗教传播史方法论浅议
　　专门史与通识
　　“粟特人在中国”的再研讨
　　关于知、识、文的联系和区别
　　中国学术三名著
　　中国文化的海外媒介：华裔学者
　查看完整　　

　　读史求识，脱俗求真，是陈寅恪先生的遗教。我虽然不敢淡忘，但践行不得力，成效微乎其微。难当然是难的。自从唐朝人刘知几提出“才、学、识”三字诀，治史的规格就被推上新台阶。到了近代，梁启超在《中国历史研究法补编》中作出更具体的阐释：史识是讲历史家的观察力。做一个史家，需要何种观察力？这种观察力如何养成？观察要锐敏，即所谓“读书得间”。

　　小引
　　上辑
　　历史研究要以人为本
　　史与思
　　宗教传播史方法论浅议
　　专门史与通识
　　“粟特人在中国”的再研讨
　　关于知、识、文的联系和区别
　　中国学术三名著
　　中国文化的海外媒介：华裔学者
　　避免架空立说
　　我们不提倡“速成”
　　精神产品和精神家园
　　下辑
　　仰望陈寅恪铜像
　　从手迹看心迹——读梁方仲教授听陈寅恪先生讲课的笔记
　　历史人物的后世造影——陈寅恪的武则天与郭沫若的武则天
　　中外交通史上的胡商与蕃客
　　宋代舶来品“海井”和“冷瓶”引发的思考
　　尼姑与中国文化
　　文化交流的“二西”眼界
　　文化交流的“回流”现象
　　文献解读与文化研究
　　治学片谈
　　附录访谈纪要
　　后记
^ 收 起　　

　　读史求识，脱俗求真，是陈寅恪先生的遗教。我虽然不敢淡忘，但践行不得力，成效微乎其微。难当然是难的。自从唐朝人刘知几提出“才、学、识”三字诀，治史的规格就被推上新台阶。到了近代，梁启超在《中国历史研究法补编》中作出更具体的阐释：史识是讲历史家的观察力。做一个史家，需要何种观察力？这种观察力如何养成？观察要锐敏，即所谓“读书得间”。