长短经谋略全本

　　自　　序
　　卷一·大政
　　大体第一：知人者，王道也
　　任长第二：任长之道，不可不察
　　品目第三：劳聪明于品材，获安逸于任使
　　量才第四：辅佐左右所欲任使者，存亡之机，得失之要
　　知人第五：知人识智，则众材得其序，而庶绩之业兴矣
　　察相第六：富贵在于骨法，喜忧在于容色
　　论士第七：得人则兴，失士则崩
　　政体第八：欲论长短之变，立政道以为经
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　　赵蕤，字太宾，梓州盐亭人（今四川省盐亭县两河镇赵家坝人），大约生于唐高宗显庆四年（659），卒于唐玄宗天宝元年（742）。赵蕤熟读百家之书，“博学韬衿，长于经世”，并且“任侠有气，善为纵横学”，在帝王学方面尤其有独到的见解。著名诗人李白对赵蕤推崇备至，曾经跟随他学习过帝王学和纵横之术，当时人称“赵蕤术数，李白文章”。

　　《长短经》成书于唐开元初年，是一部站在统治者立场，集儒、道、法、兵、阴阳各家思想为一体，总结前人经验与教训，探讨安邦治国，“御世理人”办法的著作，比较系统地反映了作者赵蕤主张变通，反对因循守旧的思想，主要包括了五方面内容：识人用人的真谛、是非反正的论辩、历史经验的总结、人生智慧的杂说、用兵谋略的归纳。

　　自　　序
　　卷一·大政
　　大体第一：知人者，王道也
　　任长第二：任长之道，不可不察
　　品目第三：劳聪明于品材，获安逸于任使
　　量才第四：辅佐左右所欲任使者，存亡之机，得失之要
　　知人第五：知人识智，则众材得其序，而庶绩之业兴矣
　　察相第六：富贵在于骨法，喜忧在于容色
　　论士第七：得人则兴，失士则崩
　　政体第八：欲论长短之变，立政道以为经
　　卷二·德行
　　君德第九：理国之本，刑与德也
　　臣行第十：求忠臣必于孝子之门
　　德表第十一：立德之本，莫尚乎正心
　　理乱第十二：明道理乱，匡世辅政
　　卷三·权变
　　反经第十三：物极必反，明察秋毫
　　是非第十四：是非难断，唯心而已
　　适变第十五：继往开来，遇变则通
　　正论第十六：顺乎潮流，光明之道
　　卷四·霸纪上
　　霸图第十七（节选）：远佞人，去僻恶
　　卷五·霸纪中
　　七雄略第十八：修德以镇之，择贤而使之
　　卷六·霸纪下
　　三国权第十九（节选）：地利不如人和
　　卷七·权议
　　惧戒第二十（节选）：安不忘危，存不忘亡
　　时宜第二十一：随时变通，不可执一矣
　　卷八·杂说
　　钓情第二十二：将语者，必先钓于人情
　　诡信第二十三：诡谲之行，忠言之本
　　忠疑第二十四：凡听言不可不察
　　用无用第二十五：无用之为用也大矣
　　恩生怨第二十六：恩也者，怨之所生也
　　诡顺第二十七：释利以循道，居方以从义
　　难必第二十八：望人者不至，恃人者不久
　　运命第二十九：穷理、尽性以至于命
　　大私第三十：将欲取之，必故与之
　　败功第三十一：因祸为福，转败为功，自古然矣
　　昏智第三十二：自公心言之，自公心听之
　　卑政第三十三：任道以通其险， 立法以理其差
　　善亡第三十四：善也者，在积而已
　　诡俗第三十五：俗之好恶，与事相诡
　　息辩第三十六：行有本，事有迹
　　量过第三十七：观过，斯知仁矣
　　势运第三十八：数事者，皆势运之耳
　　傲礼第三十九：以傲为礼，可以重人矣
　　定名第四十：名实相符
　　卷九·兵权
　　出军第四十一：将能而君不御者胜
　　练士第四十二：知之者胜，不知之者不胜
　　结营第四十三：法天结营，物莫能害
　　道德第四十四：积恩不已，天下可使
　　禁令第四十五：刑上极，赏下通
　　教战第四十六：金鼓约令，整齐士卒
　　天时第四十七：知地知天，胜乃可全
　　地形第四十八：地形者，兵之助
　　水火第四十九：水火之变，可以制胜
　　五间第五十：五间俱起，莫知其道
　　将体第五十一：将者，勇智仁信必也
　　料敌第五十二：两国治戎，必先探于敌情
　　势略第五十三：善战者恒求之于势
　　攻心第五十四：绝其所恃，是谓攻其心也
　　伐交第五十五：连鸡不俱栖，可离而解
　　格形第五十六：攻其所必趋
　　蛇势第五十七：齐勇若一，政之 道也
　　先胜第五十八：先为不可胜，以待敌之可胜
　　围师第五十九：围师必阙
　　变通第六十：因形而作胜于众
　　利害第六十一：陷之死地而后生，投之亡地而后存
　　奇正第六十二：兵以正合，事以奇胜
　　掩发第六十三：始如处女，后如脱兔
　　还师第六十四：还军罢师，存亡之阶
　　 
^ 收 起　　

　　赵蕤，字太宾，梓州盐亭人（今四川省盐亭县两河镇赵家坝人），大约生于唐高宗显庆四年（659），卒于唐玄宗天宝元年（742）。赵蕤熟读百家之书，“博学韬衿，长于经世”，并且“任侠有气，善为纵横学”，在帝王学方面尤其有独到的见解。著名诗人李白对赵蕤推崇备至，曾经跟随他学习过帝王学和纵横之术，当时人称“赵蕤术数，李白文章”。

　　《长短经》成书于唐开元初年，是一部站在统治者立场，集儒、道、法、兵、阴阳各家思想为一体，总结前人经验与教训，探讨安邦治国，“御世理人”办法的著作，比较系统地反映了作者赵蕤主张变通，反对因循守旧的思想，主要包括了五方面内容：识人用人的真谛、是非反正的论辩、历史经验的总结、人生智慧的杂说、用兵谋略的归纳。