最后的传说：鄂伦春族文化研究

　　写在前面的话
　　第一章  兴安岭骄子
　　一、绿色摇篮
　　二、住在山岭上的人们
　　第二章  游动的部落
　　一、氏族的统领
　　1.哈拉
　　2.穆昆
　　二、家庭的主宰
　　三、“乌力邻”的演变
　　四、全新的生活
　　第三章  猎神的足迹
　　一、一匹猎马一杆枪
　　1.猎枪
　　2.猎马
　　3.猎犬
　　4.猎场
　　二、“守株待兔”与跟踪追击
　　1.圈套和陷阱
　　2.愿者上钩
　　3.守株待兔
　　4.跟踪追击
　　5.瓮中捉鳖
　　6.多法捕鱼
　　7.弃猎归农
　　三、各尽所能，互帮互助
　　四、一人有获，见者有份
　　五、猎人的忌讳
　　第四章  靠山吃山，靠水吃水
　　一、穿戴不离狍皮
　　二、餐餐山珍野味
　　三、原始住宅“斜仁柱”
　　四、驯鹿、雪橇、桦皮船
　　五、鸣枪、篝火与棍标
　　六、楚勒罕、谙达、跑老客
　　1.交易市场“楚勒罕”
　　2.令人痛恨的朋友
　　3.“老客”和“跑老客”
　　第五章  人生三部曲
　　一、生命的召唤
　　二、爱情奏呜曲
　　1.祖先留下的规矩
　　2.认亲即同房
　　3.热闹的婚礼
　　三、生命的终结
　　1.生死两相依
　　2.灵魂的安抚
　　3.亡魂的去处
　　4.不尽的哀思
　　第六章  不成文的行为准则
　　一、待人接物显真情
　　二、节日礼俗
　　三、兄弟也有裂痕
　　四、惩恶扬善
　　第七章  神秘的神灵世界
　　一、众神谱
　　1.自然中的神
　　2.动物也是神
　　3.氏族保护神
　　4.各司其职的神
　　二、萨满，人与神的使者
　　1.奇异的萨满身世
　　2.歌舞招神灵
　　三、解梦与占卜
　　第八章  古朴的山林文化
　　一、寓教于乐
　　二、老人不说古，后人离了谱
　　1.讲述古代的故事
　　2.唱着说的故事
　　三、悠悠猎歌
　　四、猎人英姿的再现
　　五、桦树皮上的梦
　　六、竞技与游戏
　　第九章  最后的传说
　　一、苍天徒叹
　　二、禁猎转产
　　三、为了生态
　　后记

　　    吴雅芝，女，鄂伦春族。1956年出生于黑龙江省嫩江县，1980年毕业于吉林大学中文系。现任中央民族大学民族博物馆藏品部主任、副研究馆员，从事民族文物及民俗研究工作。现已出版的主要著作有：《中国少数民族传统体育运动》（合著）、《中国古代的酒与饮酒》（合著）、《中国民族百科全书·蒙古族、达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族》（编委）、《中国民间节日文化词典》（副主编）、《中国少数民族文化大辞典》、《藏族传统文化辞典》等十余部。发表的论文有《试论东北桦树皮文化》、《从传说故事和风俗习惯看鄂伦春族的自然生态观》等十多篇。

　　    《最后的传说：鄂伦春族文化研究》是中央民族大学国家“十五”“211工程”建设项目。《最后的传说：鄂伦春族文化研究》之所以冠名《最后的传说》，就是因为自然生态环境遭到破坏以后，野生动物迅速消失，狩猎文化随之消亡，而且不可能再有寻找回来的世界，这种结果是我最不想看到的。因此呼吁恳请有关决策部门：在保护大自然、保护生态环境的同时，为鄂伦春族独特的传统文化留一点传承的空间。