思想者（与德鲁克比肩的管理大师查尔斯·汉迪经典著作王者归来）
第1章 我就是查尔斯·汉迪
一些人只知道有个管理学大师叫做查尔斯·汉迪，照理说他该是个美国人，因为大多数所谓的管理学大师都是美国人。我妻子则见识过我的大多数性格角色，她或许比我更了解这个尚在进化的复杂人物--查尔斯·汉迪。如今的查尔斯·汉迪是在六十多岁时才出现的，天知道将来还会不会冒出另外的版本来。
第2章 牧师大院里的爱尔兰人
我现在才意识到人早年环境的影响力。我现在知道，人生伊始，结局就定了大半。对于这种必然，你无能为力。我小小年纪长在爱尔兰乡下，既没听说过自己的家族史，也不知道这片土地漫长而又悲惨的故事--要等我稍微再大点儿才明白这些事。但我确实朦朦胧胧地知道，自己有点与众不同。
第3章 来自古希腊的智慧
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一些人只知道有个管理学大师叫做查尔斯·汉迪，照理说他该是个美国人，因为大多数所谓的管理学大师都是美国人。我妻子则见识过我的大多数性格角色，她或许比我更了解这个尚在进化的复杂人物--查尔斯·汉迪。如今的查尔斯·汉迪是在六十多岁时才出现的，天知道将来还会不会冒出另外的版本来。
第2章 牧师大院里的爱尔兰人
我现在才意识到人早年环境的影响力。我现在知道，人生伊始，结局就定了大半。对于这种必然，你无能为力。我小小年纪长在爱尔兰乡下，既没听说过自己的家族史，也不知道这片土地漫长而又悲惨的故事--要等我稍微再大点儿才明白这些事。但我确实朦朦胧胧地知道，自己有点与众不同。
第3章 来自古希腊的智慧
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查尔斯·汉迪（Charles Handy），当代最知名的管理思想大师，“影响世界进程的100位管理大师”之一，管理界的预言家、哲学家，被誉为“大洋彼岸的德鲁克”。
英国《金融时报》称他是欧洲屈指可数的“管理哲学家”，如果说德鲁克是管理学之父，那么查尔斯·汉迪就是当之无愧的“管理哲学之父”。
20世纪最具创见的组织行为大师，以“组织与个人的关系”“未来工作形态”的新观念闻名于世。
毕业于牛津大学，曾在壳牌公司担任高级管理人员；后在麻省理工学院的斯隆管理学院追随本尼斯、阿吉里斯等大师进行组织研究；再后来他返回英国参与创办了英国首家管理学研究生院——伦敦商学院。
英国《金融时报》称他是欧洲屈指可数的“管理哲学家”，如果说德鲁克是管理学之父，那么查尔斯·汉迪就是当之无愧的“管理哲学之父”。
20世纪最具创见的组织行为大师，以“组织与个人的关系”“未来工作形态”的新观念闻名于世。
毕业于牛津大学，曾在壳牌公司担任高级管理人员；后在麻省理工学院的斯隆管理学院追随本尼斯、阿吉里斯等大师进行组织研究；再后来他返回英国参与创办了英国首家管理学研究生院——伦敦商学院。
《思想者：查尔斯·汉迪自传》是欧洲最伟大的管理思想大师查尔斯·汉迪自传的全新版本，在书中查尔斯·汉迪回顾自己的一生。回首过往，作者发现真正的管理之道，大多来自真实的生活，而非正规的学习课程。
从一个害羞的爱尔兰小男孩，到牛津大学里苦读亚里士多德的哲学系学生；从一个在婆罗洲丛林里打拼的壳牌公司高级主管，到英国伦敦商学院的创建参与者……查尔斯·汉迪，他是过着作家、主持人、教授“组合式人生”的管理大师！
从一个害羞的爱尔兰小男孩，到牛津大学里苦读亚里士多德的哲学系学生；从一个在婆罗洲丛林里打拼的壳牌公司高级主管，到英国伦敦商学院的创建参与者……查尔斯·汉迪，他是过着作家、主持人、教授“组合式人生”的管理大师！
第1章 我就是查尔斯·汉迪
一些人只知道有个管理学大师叫做查尔斯·汉迪，照理说他该是个美国人，因为大多数所谓的管理学大师都是美国人。我妻子则见识过我的大多数性格角色，她或许比我更了解这个尚在进化的复杂人物--查尔斯·汉迪。如今的查尔斯·汉迪是在六十多岁时才出现的，天知道将来还会不会冒出另外的版本来。
第2章 牧师大院里的爱尔兰人
我现在才意识到人早年环境的影响力。我现在知道，人生伊始，结局就定了大半。对于这种必然，你无能为力。我小小年纪长在爱尔兰乡下，既没听说过自己的家族史，也不知道这片土地漫长而又悲惨的故事--要等我稍微再大点儿才明白这些事。但我确实朦朦胧胧地知道，自己有点与众不同。
第3章 来自古希腊的智慧
亚里士多德显然影响了我多年来的想法，即便我从没承认过。他认为，美好生活，不是一种状态，而是一种行动。它不是躺在海边晒太阳，手边放着一杯酒、一本书，也不是跟你梦寐以求的人来上一次翻云覆雨，而是用尽全力做你最擅长的事。有趣的是，它也适用于组织机构，尽管当代的商业管理大师称之为“最优化核心竞争力”。
第4章 婆罗洲，壳牌第一课
壳牌教会我，学富五车一点用也没有。除非理论和实践能结合起来，否则，有再多知识也是白费劲。最后，也是最关键的，我得把早期教育的重要一课抛到脑后，也就是总以为有人知道最好的办法。人所碰到的大多数情况，都没有什么标准答案，每个人都是不同的，大多数时候你都得自己做出判断，自己决定，接着按照自己想的去做。
第5章 行动和言语种下金种子
这样那样的企业家，在人生中总是拥有一个特别突出的共同点：年轻时代，某个值得尊敬的人给了他们自信，让他们敢于相信自己。金种子不过是个偶然机遇，比如在生死关头借到了一笔钱，重要的介绍或引荐，或是未经证明，就肩负起责任的机会。以行动或言语种下金种子，是你能为其他人所做的最令人愉快，甚至也是最重要的事。
第6章 经理人制造
40年后的现在，我回首过去，我认为，即便我们的努力都是瞎忙活，但至少改变了人们的认识，使人们开始重视、尊敬对商业和管理的研究。到了今天，在英国的大多数大学里，商业管理成为最热门的本科课程。对比当年我赴美时英伦三岛盛行的轻商文化，这可以算是一场文化的革命了。能置身变革中，实在令人激动。
第7章 安提戈涅的挑战
很少有人有机会面对过安提戈涅那样残忍的艰难抉择。可类似进退两难的局面生活里并不少见。如果我们太依赖他人的专家意见，最终会把对自己生命的控制权交给陌生人。我挑选《安提戈涅》拉开第一堂经理人课程序幕的时候，不曾料到它竟会如此深刻地影响我其后的生活和思考。
第8章 父亲的葬礼
我们拥有的是人生，一个人一生中总有若干次人生。确实如此，但换种活法需要勇气。死守着你所知道的那种活法要容易得多，哪怕前途渺茫。改变人生往往需要从另一架梯子的底层开始，但如果你发现正在爬的梯子靠错了墙，那么这个决定很适合你。你迫切需要找到另一架梯子。
第9章 温莎堡的学监生涯
大部分生活都是工作，有一些很无聊，有一些能挣钱，有一些本身就值得去做。实际上，所有人都是组合式工作者，虽说要实现组合的平衡，每个人的方式都不同，不同的时期也有不同的方式。说起来容易，做起来难：人在组织中，或许受了囚禁，但至少安全有保障；脱离组织有了自由，可安全就没保障了。我无法完全预测到未来的发展趋势。
第10章 不传道的基督徒
我猜自己是人道主义基督徒，尽管我很幸运，从没有人叫我界定自己的信仰。如果善的本质--也就是一些人所谓的神，真的是人类的一部分，那么我们就不需要使用专门的宗教语言才能领悟这一信息。如果你留点心，基督教的信息就蕴含在我们自己的生活里，就好像它藏在《圣经》的寓言故事里那样。
第11章 组合式人生
回想起过去的岁月，上级把我的一切都安排好了。直到有一天，我意识到，我无法认同他们优先考虑的事情。受了别人的利用，完成你不认同的目标，生活里最让人不安的事情莫过于此了。我要解决我人生的意义所在，什么东西最重要，我该在什么地方或者什么时间去做它。开始组合式人生之后，我再次回到了自己的根。
第12章 所有者的责任
所有者的责任，不仅仅涉及到我们自己的直接利益，还涉及到许多从自身角度出发容易忽视或忘记的事情。一切不过是为了钱，把需求说成是目的，是逻辑不清，错把手段当目的，是故步自封，圣奥古斯丁认为这是人最大的一种罪过。我们最好尽量把所有者变成负责任的所有者。
第13章 厨房、书房和办公室
随着传统的办公大楼日益变成过时的监狱，组织也开始寻求自由之路。未来的办公室大概会像社交会所。会所仅向会员开放，但会员没有自己的空间。虽然公共的概念在我们的私人生活中渐受侵蚀，但组织正在往回走--重新建立由成员共享的公共空间。或许这和古老的圈地运动是一回事，谁能圈下地来，谁就能获得权力和地位。
第14章 孩子的狗窝
回想家庭或好或坏的影响，我好奇为什么我们总是热衷于把年幼的孩子交给陌生人管教。觉得自己不适合教育孩子，可能是原因之一。要是儿子上本地学校，我就要为他放学后的生活负起大部分责任。我害怕自己没有精力、没有时间、没有全面的兴趣，能让他一直忙忙碌碌。
第15章 在家庭里成长
在一个似乎越发支离破碎的世界里，我们需要有个归属之地。组织不是合适之选，它们存在的时间不够长，一旦我们的技能耗尽，就会被踢开。邻居会搬走，失去联系。太多的人际关系不过是露水姻缘，当时很强烈，可很容易消散。唯有家庭始终在，但需要你时不时地去维系。
第16章 大师俱乐部
在大师世界里，年龄似乎不是问题，重要的是他们的思想和表述。如何成为大师，尚是未解之谜。不能申请加入俱乐部，因为事实上根本没有正式的大师俱乐部。也不能举荐自己是个大师，这个头衔是媒体或者管理大师的讲演人代理机构封的。幸运的是，我的书拨动了时代的某些和弦。
第17章 带着麦克风去旅行
最好的旅行助手，却是一支BBC的麦克风。我回到了爱尔兰、牛津、温莎堡、托斯卡纳，访问目前住在那里的人，思考现在还有什么东西保留了当年的原貌，塑造了我的人生观和信仰。这是一个绝妙的机会，没几个人能以这样的方式重走人生路，看看在你离开期间，世界发生了怎样的变化。
第18章 人生七十古来稀
家人嘲笑我就像艾略特笔下的韦伯斯特，对死着了迷。这是因为，跟亚里士多德一样，我认为，人只有盖棺才能定论。在预料人生结局时，我给自己定下的目标是，在一息尚存之时实践我那想象中的悼词。既然我们还活着，把盘点人生的关头拖延一时片刻，就总是充满了诱惑。
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一些人只知道有个管理学大师叫做查尔斯·汉迪，照理说他该是个美国人，因为大多数所谓的管理学大师都是美国人。我妻子则见识过我的大多数性格角色，她或许比我更了解这个尚在进化的复杂人物--查尔斯·汉迪。如今的查尔斯·汉迪是在六十多岁时才出现的，天知道将来还会不会冒出另外的版本来。
第2章 牧师大院里的爱尔兰人
我现在才意识到人早年环境的影响力。我现在知道，人生伊始，结局就定了大半。对于这种必然，你无能为力。我小小年纪长在爱尔兰乡下，既没听说过自己的家族史，也不知道这片土地漫长而又悲惨的故事--要等我稍微再大点儿才明白这些事。但我确实朦朦胧胧地知道，自己有点与众不同。
第3章 来自古希腊的智慧
亚里士多德显然影响了我多年来的想法，即便我从没承认过。他认为，美好生活，不是一种状态，而是一种行动。它不是躺在海边晒太阳，手边放着一杯酒、一本书，也不是跟你梦寐以求的人来上一次翻云覆雨，而是用尽全力做你最擅长的事。有趣的是，它也适用于组织机构，尽管当代的商业管理大师称之为“最优化核心竞争力”。
第4章 婆罗洲，壳牌第一课
壳牌教会我，学富五车一点用也没有。除非理论和实践能结合起来，否则，有再多知识也是白费劲。最后，也是最关键的，我得把早期教育的重要一课抛到脑后，也就是总以为有人知道最好的办法。人所碰到的大多数情况，都没有什么标准答案，每个人都是不同的，大多数时候你都得自己做出判断，自己决定，接着按照自己想的去做。
第5章 行动和言语种下金种子
这样那样的企业家，在人生中总是拥有一个特别突出的共同点：年轻时代，某个值得尊敬的人给了他们自信，让他们敢于相信自己。金种子不过是个偶然机遇，比如在生死关头借到了一笔钱，重要的介绍或引荐，或是未经证明，就肩负起责任的机会。以行动或言语种下金种子，是你能为其他人所做的最令人愉快，甚至也是最重要的事。
第6章 经理人制造
40年后的现在，我回首过去，我认为，即便我们的努力都是瞎忙活，但至少改变了人们的认识，使人们开始重视、尊敬对商业和管理的研究。到了今天，在英国的大多数大学里，商业管理成为最热门的本科课程。对比当年我赴美时英伦三岛盛行的轻商文化，这可以算是一场文化的革命了。能置身变革中，实在令人激动。
第7章 安提戈涅的挑战
很少有人有机会面对过安提戈涅那样残忍的艰难抉择。可类似进退两难的局面生活里并不少见。如果我们太依赖他人的专家意见，最终会把对自己生命的控制权交给陌生人。我挑选《安提戈涅》拉开第一堂经理人课程序幕的时候，不曾料到它竟会如此深刻地影响我其后的生活和思考。
第8章 父亲的葬礼
我们拥有的是人生，一个人一生中总有若干次人生。确实如此，但换种活法需要勇气。死守着你所知道的那种活法要容易得多，哪怕前途渺茫。改变人生往往需要从另一架梯子的底层开始，但如果你发现正在爬的梯子靠错了墙，那么这个决定很适合你。你迫切需要找到另一架梯子。
第9章 温莎堡的学监生涯
大部分生活都是工作，有一些很无聊，有一些能挣钱，有一些本身就值得去做。实际上，所有人都是组合式工作者，虽说要实现组合的平衡，每个人的方式都不同，不同的时期也有不同的方式。说起来容易，做起来难：人在组织中，或许受了囚禁，但至少安全有保障；脱离组织有了自由，可安全就没保障了。我无法完全预测到未来的发展趋势。
第10章 不传道的基督徒
我猜自己是人道主义基督徒，尽管我很幸运，从没有人叫我界定自己的信仰。如果善的本质--也就是一些人所谓的神，真的是人类的一部分，那么我们就不需要使用专门的宗教语言才能领悟这一信息。如果你留点心，基督教的信息就蕴含在我们自己的生活里，就好像它藏在《圣经》的寓言故事里那样。
第11章 组合式人生
回想起过去的岁月，上级把我的一切都安排好了。直到有一天，我意识到，我无法认同他们优先考虑的事情。受了别人的利用，完成你不认同的目标，生活里最让人不安的事情莫过于此了。我要解决我人生的意义所在，什么东西最重要，我该在什么地方或者什么时间去做它。开始组合式人生之后，我再次回到了自己的根。
第12章 所有者的责任
所有者的责任，不仅仅涉及到我们自己的直接利益，还涉及到许多从自身角度出发容易忽视或忘记的事情。一切不过是为了钱，把需求说成是目的，是逻辑不清，错把手段当目的，是故步自封，圣奥古斯丁认为这是人最大的一种罪过。我们最好尽量把所有者变成负责任的所有者。
第13章 厨房、书房和办公室
随着传统的办公大楼日益变成过时的监狱，组织也开始寻求自由之路。未来的办公室大概会像社交会所。会所仅向会员开放，但会员没有自己的空间。虽然公共的概念在我们的私人生活中渐受侵蚀，但组织正在往回走--重新建立由成员共享的公共空间。或许这和古老的圈地运动是一回事，谁能圈下地来，谁就能获得权力和地位。
第14章 孩子的狗窝
回想家庭或好或坏的影响，我好奇为什么我们总是热衷于把年幼的孩子交给陌生人管教。觉得自己不适合教育孩子，可能是原因之一。要是儿子上本地学校，我就要为他放学后的生活负起大部分责任。我害怕自己没有精力、没有时间、没有全面的兴趣，能让他一直忙忙碌碌。
第15章 在家庭里成长
在一个似乎越发支离破碎的世界里，我们需要有个归属之地。组织不是合适之选，它们存在的时间不够长，一旦我们的技能耗尽，就会被踢开。邻居会搬走，失去联系。太多的人际关系不过是露水姻缘，当时很强烈，可很容易消散。唯有家庭始终在，但需要你时不时地去维系。
第16章 大师俱乐部
在大师世界里，年龄似乎不是问题，重要的是他们的思想和表述。如何成为大师，尚是未解之谜。不能申请加入俱乐部，因为事实上根本没有正式的大师俱乐部。也不能举荐自己是个大师，这个头衔是媒体或者管理大师的讲演人代理机构封的。幸运的是，我的书拨动了时代的某些和弦。
第17章 带着麦克风去旅行
最好的旅行助手，却是一支BBC的麦克风。我回到了爱尔兰、牛津、温莎堡、托斯卡纳，访问目前住在那里的人，思考现在还有什么东西保留了当年的原貌，塑造了我的人生观和信仰。这是一个绝妙的机会，没几个人能以这样的方式重走人生路，看看在你离开期间，世界发生了怎样的变化。
第18章 人生七十古来稀
家人嘲笑我就像艾略特笔下的韦伯斯特，对死着了迷。这是因为，跟亚里士多德一样，我认为，人只有盖棺才能定论。在预料人生结局时，我给自己定下的目标是，在一息尚存之时实践我那想象中的悼词。既然我们还活着，把盘点人生的关头拖延一时片刻，就总是充满了诱惑。
^ 收 起
查尔斯·汉迪（Charles Handy），当代最知名的管理思想大师，“影响世界进程的100位管理大师”之一，管理界的预言家、哲学家，被誉为“大洋彼岸的德鲁克”。
英国《金融时报》称他是欧洲屈指可数的“管理哲学家”，如果说德鲁克是管理学之父，那么查尔斯·汉迪就是当之无愧的“管理哲学之父”。
20世纪最具创见的组织行为大师，以“组织与个人的关系”“未来工作形态”的新观念闻名于世。
毕业于牛津大学，曾在壳牌公司担任高级管理人员；后在麻省理工学院的斯隆管理学院追随本尼斯、阿吉里斯等大师进行组织研究；再后来他返回英国参与创办了英国首家管理学研究生院——伦敦商学院。
英国《金融时报》称他是欧洲屈指可数的“管理哲学家”，如果说德鲁克是管理学之父，那么查尔斯·汉迪就是当之无愧的“管理哲学之父”。
20世纪最具创见的组织行为大师，以“组织与个人的关系”“未来工作形态”的新观念闻名于世。
毕业于牛津大学，曾在壳牌公司担任高级管理人员；后在麻省理工学院的斯隆管理学院追随本尼斯、阿吉里斯等大师进行组织研究；再后来他返回英国参与创办了英国首家管理学研究生院——伦敦商学院。
《思想者：查尔斯·汉迪自传》是欧洲最伟大的管理思想大师查尔斯·汉迪自传的全新版本，在书中查尔斯·汉迪回顾自己的一生。回首过往，作者发现真正的管理之道，大多来自真实的生活，而非正规的学习课程。
从一个害羞的爱尔兰小男孩，到牛津大学里苦读亚里士多德的哲学系学生；从一个在婆罗洲丛林里打拼的壳牌公司高级主管，到英国伦敦商学院的创建参与者……查尔斯·汉迪，他是过着作家、主持人、教授“组合式人生”的管理大师！
从一个害羞的爱尔兰小男孩，到牛津大学里苦读亚里士多德的哲学系学生；从一个在婆罗洲丛林里打拼的壳牌公司高级主管，到英国伦敦商学院的创建参与者……查尔斯·汉迪，他是过着作家、主持人、教授“组合式人生”的管理大师！
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