后儒学转向

　　前言
　　孔子思想与后现代主义——以主体性和他者性而论
　　引论
　　第一章 主体性与孔子思想体系
　　第二章 主体对他者的承担
　　第三章 “仁”：本体性的，抑或实践性的
　　结语
　　外一篇  自然与文化的解构限度——思考在德里达“之后”
　　一 乱伦禁忌作为语言学批判
　　二 被“游戏”的乱伦禁忌
　　三 置于“接缝”的结论
　　后记

　　    金惠敏，男，1961年生，河南淅川人，哲学博士。现为河南大学省（政府）特聘教授，博士生导师，英国权威学术期刊Theory，Culture and Theory（London：Sage）编委。1982年毕业于河南大学中文系（学士），1987年毕业于中国社会科学院研究生院外文系（硕士），1996年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系（博士），1998年9月-1999年9月在美国加州大学批评理论研究所（Irvine）做博士后研究。主要著作有《媒介的后果——文学终结点上的批判理论》（台湾商务印书馆繁体字版，人民出版社简体字版，2005年），《后现代性与辩证解释学》（中国社会科学出版社，2002年），《意志与超越——叔本华美学思想研究》（中国社会科学出版社，1999年初版，2007年再版），《反形而上学与现代美学精神》（广西教育出版社，1997年）。译著有《解释学·美学·实践哲学》（商务印书馆，2005年，2007年）等。在欧洲权威学术期刊发表论文多篇。

　　    赫尔墨斯，源出于古希腊神话，在他的诸多职能中，以作为神的信使最著名，因而“解释学”就是由他而来。在所有西方语言中，赫尔墨斯词源意味着：表达和辩术，转译和解释。但是，我们所理解的“赫尔墨斯”却并不仅仅是“解释”或仅仅局限于不及物的“认识”。解释学有待于重新解释。