二十二堂国学课

　　自序
　　第一讲 国学与“国学热”
　　一 文化、学术、国学
　　二 什么是国学
　　三 国学是怎么形成的
　　四 国学有哪些特点
　　五 国学有什么用途
　　六 关于“国学热”议论的一系列疑惑
　　七 国学不能归结为王权
　　第二讲 儒学不是“游魂”
　　一 儒学的产生与发展
　　二 从焚书坑儒到独尊儒术
　　第三讲 儒学精神与当代社会
　　一 国学的批判
　　二 忠孝的辨正
　　三 义利观与市场经济
　　四 和而不同与世界动乱
　　五 仁民爱物与保护环境
　　第四讲 对“孔子热”的冷思考
　　一 怎么看孔子
　　二 儒家重要遗址与孔子标准像
　　三 如何看待影屏《孔子》
　　第五讲 儒家之外
　　一 道家
　　二 墨家
　　三 法家
　　四 阴阳家
　　五 医家
　　六 商家
　　七 轻重家
　　八 兵家
　　九 名家
　　十 农家
　　第六讲 天与人
　　一 天人之际
　　二 天人合一
　　三 人定胜天
　　第七讲 古今之变
　　一 食足知礼，先富后教
　　二 损益因革，变古易常
　　三 势非圣意，理在民心
　　第八讲 是与非
　　一 墨家的三表说
　　二 庄子的是非观
　　三 韩非的参验论
　　四 《淮南鸿烈》是非无定论
　　五 王充的效验论
　　六 当代的是非观
　　第九讲 真与假
　　一 真理问题
　　二 实践检验问题
　　三 唯实求真
　　四 求真难在何处
　　五 贤才难得
　　第十讲 知与行
　　一 欲速则不达
　　二 小利不能贪
　　三 起点要低
　　四 怀大义，识大体
　　五 志当存高远
　　六 千里之行，始于足下
　　第十一讲 人性善与恶
　　一 孟子的性善论
　　二 荀子的性恶论
　　三 性论的融合与批判
　　四 性三品说
　　五 性二元论
　　第十二讲 仁者爱人
　　一 从爱亲到爱人
　　二 从爱人到仁政
　　三 从仁政到绥远
　　第十三讲 义利之辨
　　一 义利的本义
　　二 君子喻于义，小人喻于利
　　三 功贤于耕织
　　四 义者宜也
　　第十四讲 人要有正气
　　一 富贵不能淫
　　二 贫贱不能移
　　三 威武不能屈
　　第十五讲 和与同
　　一 “和”与“同”
　　二 人际关系
　　三 国际关系
　　四 人与自然
　　五 和谐与竞争
　　六 “优胜劣汰”与“和而不同”
　　第十六讲 治与乱
　　一 治国之道，唯力不足
　　二 乱世无义，争于气力
　　三 秦亡教训，历史总结
　　四 正义必胜与“胜者为王”
　　五 余论
　　第十七讲 民本与任贤
　　一 以民为本
　　二 任贤之力
　　第十八讲 王道与霸道
　　一 “大德”与“小惠”
　　二 以德治国
　　三 以德服人
　　第十九讲 大同理想
　　一 天下为公的大同理想
　　二 聚和堂试验
　　三 康有为的《大同书》
　　第二十讲 当代儒学与中国政治
　　一 儒学不是一阵风
　　二 儒学就像一江水
　　三 儒学滋润政治神经
　　第二十一讲 中国传统科学
　　一 科学是什么
　　二 中国有没有科学
　　三 中学数理化课本上为什么没有中国人的名字
　　四 医学、西医与中医
　　第二十二讲 中国的四大刨新
　　一 物质文明的创新
　　二 文明制度的创新
　　三 理论的创新
　　四 科技的创新

　　    周桂钿，北京师范大学教授，北京师范大学哲学系原主任。现兼任国际儒联学术委员会主任、中国哲学史学会副会长、中华孔子学会副会长。著有《董学探微》、《虚实之辨》、《秦汉思想史》、《中国传统政治哲学》（合著）、《中国传统哲学》、《十五堂哲学课》等。

　　    《二十二堂国学课》由周桂钿讲授国学时所备讲义之精华整理而成，浓缩了其几十年学问人生的精华与积淀。其文究国学之根柢，贯其枝叶：首先阐明何谓“国学”，接着对儒学的产生和发展、诸子百家之学、国学与当代社会，以及“天与人”、“古与今”、“是与非”、“真与假”、“知与行”、“善与恶”等中国古典哲学知识，加以详细考察，疏证剖析、详尽窍实，博于搜采、深于考证、审辩通微，集众说之长。可谓国学大家谈国学之经典版本，也是现今不可多得的国学读本。