历史思维对科学思维的解蔽

　　绪论 现代哲学的历史转向及历史学转向
　　一 马克思哲学实现的历史转向
　　二 马克思哲学内部实现的历史唯物主义转向
　　三 现代西方哲学的历史转向
　　四 现代哲学的历史学转向
　　五 历史思维的初步提出和规定
　　第一章 在思维立足点上的解蔽
　　第一节 人的生存与物的存在
　　一 科学思维是立足于物的，历史思维则是立足于人的
　　二 物的本质是存在，人的本质则是生存
　　第二节 可能性存在与现成性存在
　　一 历史是可能性存在
　　二 历史的自由与必然是在可能性的存在境域里获得和解的
　　三 可能性存在对现成性存在的组建
　　第三节 活动性存在与静态性存在
　　一 历史是活动性存在
　　二 历史思维是以活生生的思维活动作为自己现实的本体论基础的
　　三 历史是关系性存在、“无性”存在
　　第四节 历史的客观性
　　一 历史的客观性是由可能性和偶然性来解释的
　　二 可能性、偶然性的客观性来源于人的生存机制
　　三 生存需要的本体论意义
　　第二章 在思维样式上的解蔽
　　第一节 逻辑与历史
　　一 逻辑对历史的强加
　　二 历史是逻辑的源泉
　　三 历史以体验、情绪等非理性的因素构成了理性认识逻辑的开端，逻辑的全部秘密就在于其开端处
　　四 认识的主观前提是历史的产物
　　第二节 领会、理解、解释
　　一 领会是逻辑的前提
　　二 理解是认识的前提
　　三 历史思维的建构性
　　第三节 历史思维澄明出了思维的本真状态
　　一 历史思维就是有创造性的活生生的思维活动本身，科学思维却是这种活生生的思维活动本身异化、外或对象化了的产物
　　二 问题逻辑
　　第三章 在思维规律上的解蔽
　　第一节 矛盾是一种境界
　　一 科学思维把矛盾设定为外在的物性(存在与无)，只是在现成性的层次里操作矛盾
　　二 历史思维从人的生存机制去理解矛盾
　　三 作为境界的矛盾
　　第二节 境域是更加本真的存在
　　一 两种存在并行不悖(可能性存在、现成性存在)
　　二 两种境域的存在
　　三 存在自身的矛盾是在历史的境域里获得解决的
　　第三节 历史境域的重演
　　一 历史是重演的
　　二 历史思维遵循重演律
　　三 重演律对矛盾律的颠倒
　　第四章 在思维境域上的解蔽
　　第一节 从人的时间性、空间性看时间、空间
　　一 本真的时间、空间都是从人的生存来领会的
　　二 人的时间性是统一过去、现在、未来的真正的整体性
　　三 时间性境域是更加本真的存在
　　第二节 从过去到未来
　　一 未来决定性与过去决定性
　　二 由未来决定性而产生的向后的解释顺序
　　第三节 从时间解释空间
　　一 科学思维是空间性思维
　　二 历史思维是时间性思维
　　第五章 在思维学科基础上的解蔽
　　第一节 科学对史学的僭越
　　一 科学思维向历史学的盲目移植
　　二 传统存在论哲学对史学的僭越
　　第二节 史学不同于科学
　　一 自然与历史的分野
　　二 史学家与科学家面对各自对象的态度是不同的
　　三 科学研究的方法与历史学研究的方法是不同的
　　第三节 史学对科学前提的解说
　　一 史学是关于人和人性的学问
　　二 史学是关于思维本身的学问
　　参考文献

　　    张鹏翔，男，1970年生，汉族，黑龙江省五常县人，广西大学公共管理学院副教授。1992年毕业于齐齐哈尔师范学院，获学士学位，2000年在吉林大学获马克思主义哲学硕士学位，2003年在吉林大学获马克思主义哲学博士学位。学术领域为历史哲学，主要兴趣是科学与哲学在思维方式上对比问题的研究。发表有《实践的内在矛盾及其历史应答》、《关照哲学基本问题的思想境域》、《从历史性思维透视马克思哲学》等学术论文数篇。

　　    科学思维表明了传统存在论哲学与科学的内在一致性，即设定性。这种设定性或假定性自身就造成了遮蔽。历史思维则代表了生存论哲学向历史学寻求支持的内在一致性。历史思维就是要在历史的境域里对科学思维想当然的、自明的原始设定进行解说，从而澄明出活生生的思维活动本身。这种解说既要从机械、僵化、繁复的理性逻辑里敞明出本真的思维创造性、科学创造性，又要从我们自以为是的、单一的科学生活里还原出本真的人和人的生活，借以对由所谓的科学时代而给我们造成的异化状态进行纠偏。