周作人自编集：秉烛后谈

　　自己所能做的
　　南堂诗钞
　　东莱左氏博议
　　贺贻孙论诗
　　水田居存诗
　　俞理初的诙谐
　　老年的书
　　儿童诗
　　儿时杂事
　　关于酒诫
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　　周作人（1885-1967），他原是水师出身，自己知道并非文人，更不是学者，他的工作只是打杂，砍柴打水扫地一类的工作。如关于歌谣，童话，神话，民俗的搜寻，东欧日本希腊文艺的移译，都高兴来帮一手，但这在真是缺少人工的时候才行，如各门已有了专功的人他就只得溜了出来，另去做扫地砍柴的勾当去了。因为无专门，所以不求学但喜欢读杂书，目的只是想多知道一点事情而已。所读书中于他最有影响的是英国蔼里思的著作。
　　 

　　《秉烛后谈》主要收录周作人一九三七年四月至十月的作品。正如作者所说，“本书中诸文颇多闲适题目，”然而同为闲适题目，内容却可分为两类，其一表意趣，其一疾虚妄。作者在集中《谈文字狱》等文章中，继续批判中西文化中黑暗的现象。在文字狱中，作者特别看重“以思想杀人”一类，指出思想专制的实质，就在于人们普遍丧失思想和判断能力，自觉趋同于专制本身。周氏对于中国传统文化始终保持清醒认识，着意加以甄别，不放过坏的一面。

　　自己所能做的
　　南堂诗钞
　　东莱左氏博议
　　贺贻孙论诗
　　水田居存诗
　　俞理初的诙谐
　　老年的书
　　儿童诗
　　儿时杂事
　　关于酒诫
　　谈劝酒
　　谈宴会
　　谈娱乐
　　谈混堂
　　谈食鳖
　　谈搔痒
　　谈过癞
　　女人骂街
　　谈卓文君
　　谈文字狱
　　谈关公
　　关于阿Q
　　两篇小引
　　一秉烛谈序
　　二桑下谈序
　　 
^ 收 起　　

　　周作人（1885-1967），他原是水师出身，自己知道并非文人，更不是学者，他的工作只是打杂，砍柴打水扫地一类的工作。如关于歌谣，童话，神话，民俗的搜寻，东欧日本希腊文艺的移译，都高兴来帮一手，但这在真是缺少人工的时候才行，如各门已有了专功的人他就只得溜了出来，另去做扫地砍柴的勾当去了。因为无专门，所以不求学但喜欢读杂书，目的只是想多知道一点事情而已。所读书中于他最有影响的是英国蔼里思的著作。
　　 

　　《秉烛后谈》主要收录周作人一九三七年四月至十月的作品。正如作者所说，“本书中诸文颇多闲适题目，”然而同为闲适题目，内容却可分为两类，其一表意趣，其一疾虚妄。作者在集中《谈文字狱》等文章中，继续批判中西文化中黑暗的现象。在文字狱中，作者特别看重“以思想杀人”一类，指出思想专制的实质，就在于人们普遍丧失思想和判断能力，自觉趋同于专制本身。周氏对于中国传统文化始终保持清醒认识，着意加以甄别，不放过坏的一面。