西方宪政思想史略——公法研究

　　《公法研究》总序
　　斯人长逝　精神永存(代序)
　　导论：人权关怀与主权监约——宪政的永恒主题
　　章　古希腊的宪政思想
　　引言
　　1．1　柏拉图的宪政思想
　　一、民主与法律的批判
　　二、“德行天下”的正义之邦
　　三、“次优选择”的法治之邦
　　1．2　亚里士多德的宪政思想
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　　本书标题很醒目，是法学西方宪政史的统揽。其编排很有历史连贯性，可以对西方宪政思想的发展有一通透性的了解与把握。从古希腊柏拉图出发，跨越古罗马、中世纪、十七至二十世纪，从富有代表性的各大思想者的宪政思想脉络中还原社会发展的认识轨迹，是难得的一部社会宪政发展史。
　　作者年轻有为，只有33岁，而四十万字的巨大工程，却无情地耗去了他的全部精力，吞噬了他年轻的生命，使人叹惊。然尔，宝贵不在其生命的长短，更重于其创造出的成果。黄基泉，一个在价值上获得丰收的人。

　　《公法研究》总序
　　斯人长逝　精神永存(代序)
　　导论：人权关怀与主权监约——宪政的永恒主题
　　章　古希腊的宪政思想
　　引言
　　1．1　柏拉图的宪政思想
　　一、民主与法律的批判
　　二、“德行天下”的正义之邦
　　三、“次优选择”的法治之邦
　　1．2　亚里士多德的宪政思想
　　一、“城邦”的形而上学
　　二、“中庸之道”的共和宪制
　　三、“法治应当优于一人之治”
　　第二章　古罗马的宪政思想
　　引言
　　2．1　波里比阿的宪政思想
　　一、“纯粹的政体”存在着历史衰变的自然周期率
　　二、良的宪制是权势均衡的“混合政体”
　　2．2　西塞罗的宪政思想
　　一、“共和国”的诠释
　　二、自然法之下的法律本相
　　三、“良法”之下的共和政制
　　2．3　罗马法学家的宪政思想
　　一、人之主体性确信：权利概念的突显
　　二、法之类型化的宪政涵义
　　三、“皇帝治权”的共和性质
　　第三章　中世纪的宪政思想
　　引言
　　3．1　奥古斯丁的宪政思想
　　一、“世俗国家”的教父学批判
　　二、上帝“依法而治世”
　　三、“君权神授”的教父学确证
　　3．2　阿奎那的宪政思想
　　一、基督教国的“亚里士多德主义”解证
　　二、神授“君主政权”之辩护与忧思
　　三、上帝理性之下的“法治世界”
　　3．3　马西利乌斯的宪政思想
　　一、世俗国家的“亚里士多德主义”新解证
　　二、教会神圣化的世俗权威之批判
　　三、“民主之法”下的分权构造
　　3．4　马基亚维利的宪政思想
　　一、国家的“新人性”诠释
　　二、新式君主国的现实谋划
　　三、共和主义宪政国的理想型构
　　3．5　博丹的宪政思想
　　一、国家生成的象征：主权
　　二、主权概念的多维诠释
　　三、自然法(或私法)之下的君主主权国
　　3．6　胡克的宪政思想
　　一、国家或政治社会的“潜契约主义”诠释
　　二、政治义务的合“法”性根据
　　三、“理性之法”的君主制共和国
　　第四章　十七世纪荷英的宪政思想
　　第五章　十八世纪法美的宪政思想
　　第六章　十九世纪西方的宪政思想
　　第七章　二十世纪西方的宪政思想
　　附录一　宪政大事年表
　　附录二　主要参考书目
　　后记
　　整理附识谢维雁
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　　本书标题很醒目，是法学西方宪政史的统揽。其编排很有历史连贯性，可以对西方宪政思想的发展有一通透性的了解与把握。从古希腊柏拉图出发，跨越古罗马、中世纪、十七至二十世纪，从富有代表性的各大思想者的宪政思想脉络中还原社会发展的认识轨迹，是难得的一部社会宪政发展史。
　　作者年轻有为，只有33岁，而四十万字的巨大工程，却无情地耗去了他的全部精力，吞噬了他年轻的生命，使人叹惊。然尔，宝贵不在其生命的长短，更重于其创造出的成果。黄基泉，一个在价值上获得丰收的人。