萧红经典·萧红中长篇小说：生死场

　　永不陨落的文学星辰——序《经典萧红》
　　中篇 生死场
　　长篇 呼兰河传
　　后记

　　    萧红(19111942)，现代著名女作家，黑龙江呼兰人。1950年因抗婚离家出走，后就读于北平女子师范大学附中。1932年回哈尔滨开始写作。1935年自费出版与萧军合著的小说、散文集《跋涉》。1954年写作小说《生死场》，在30年代文坛崭露头角。这一时期萧红还写了大量的短篇小说和散文，结集出版了《商市街》《桥》。1936年秋去日本养病，翌年返回上海，写下具有独特艺术风格的长篇小说《呼兰河传》，被茅盾称为是“一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣”。1940年萧红流亡香港，直到病逝。在短短8年的创作生涯中，萧红留下60万字的文学财富，她的作品乡土气息浓烈，叙事风格细腻深刻、委婉动人，尤其在小说文体上作出很大的创新。

　　    在萧红的象征修辞的喻体中，有一些是明显的定位指涉，是沿用传统文化的语用习惯，比如以牛马比喻劳动者与实干的精神，以鱼比喻女人等。萧红经常在传统语用中引申出自己的独特语义，赋予自然物以新的象征意义。《生死场》是以一只羊开始叙事，引出它的主人二里半，结束于羊伴随着二里半远去身影的茫然叫声，具有整体象征的丰富语义，羊既是农人情感的载体，又是乡村和平生活的象征，它的失而复得、盟誓时被主人献祭而又用一只鸡替换下来，直至主人临行前欲杀掉它而终于下不去手，将之托付给邻人照看，都表现了农人对和平生活的留恋。萧红有一些修辞的喻体则是任意性的自我指涉，没有传统文化语用的泛文本依据，是萧红赋予之独特的语义，比如以野兽比喻被本能驱使的男人，以垮塌中的房屋比喻衰老孤苦的老人，以机器比喻话语的绞杀等等。在萧红文学的表义系统中，一般来说，新鲜的植物与幼小的动物都是用来形容孩子的，无机物则是用来形容枯萎衰老的生命，定位指涉的传统语义和自我指涉的联想语义，由此交集整合，使萧红文学象征表义系统深植于博大的汉语体系当中。而生与死的两项对立，进一步派生出繁华与荒凉的两项对立，使她向死而生的伦理诗学具有了广泛的文化心理的关联域，与自然生态重合为基本的生命价值。她的文学就是以各种象喻修辞方式，完成鲁道夫·布尔特曼所谓“对自我的理解”。