《周礼》主体思想与成书年代研究（增订版）

　　第一章 《周礼》成书年代研究的方法问题
　　第一节 《周礼》源流
　　第二节 《周礼》成书年代的纠葛
　　第三节 《周礼》成书年代研究的反思
　　第四节 本书之研究视角
　　第二章 《周礼》的阴阳五行思想
　　第一节 《周礼》阴阳对立的宇宙观
　　第二节 《周礼》六官兼包阴阳五行
　　第三节 《周礼》六官与五行辅天
　　第四节 关于五帝和五帝祀
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　　    彭林，1949年生于江苏无锡，历史学博士，现为清华大学人文学院历史系教授、博士生导师、经学研究中心主任，兼国际儒学联合会理事，中国社会科学院古代文明研究中心客座研究员，中国人民大学国学院学术委员会委员、教授等；1993年起享受国务院颁发的特殊津贴；主要从事中国古代学术思想史、历史文献学的教学和研究；著有《（周礼）主体思想与成书年代研
　　究》、《中国礼学在古代朝鲜的播迁》、《礼乐人生》等，在国内外学术刊物发表论文120余篇；在清华大学主讲的“文物精品与文化中国”、“中国古代礼仪文明”，均被评为“国家级精品课程”；曾荣获国家级教学成果二等奖、宝钢优秀教师奖、北京市优秀教学成果一等奖、北京市高等学校教学名师奖、清华大学首届“十佳教师”称号等。

　　    《周礼》为儒家经典之一。作者借由铺叙理想国官政之法的形式，展示其治国思想。此书体大思精。宏纤毕贯，且学术与治术兼包，历来为学者与政治家所重。但在群经中，其出最晚，且无传授端绪，故其成书年代聚讼千年-迄无定说。《主体思想与成书年代研究》从剖析《周礼》所蕴涵的思想体系入手。判定其由儒、法、阴阳五行三家熔铸而成。三家学说，原本各为畛域。儒与法结合，始于苟子；阴阳与五行结合。始于邹衍；故此书不会早于战国。儒、法、阴阳、五行四家思想融为一体，在《吕览》之后。文景之时，黄老盛行，而此书无黄老痕迹，故推定此书成于西汉之初。

　　第一章 《周礼》成书年代研究的方法问题
　　第一节 《周礼》源流
　　第二节 《周礼》成书年代的纠葛
　　第三节 《周礼》成书年代研究的反思
　　第四节 本书之研究视角
　　第二章 《周礼》的阴阳五行思想
　　第一节 《周礼》阴阳对立的宇宙观
　　第二节 《周礼》六官兼包阴阳五行
　　第三节 《周礼》六官与五行辅天
　　第四节 关于五帝和五帝祀
　　第五节 《周礼》五行说十证
　　第三章 《周礼》的治民思想
　　第一节 重教化
　　第二节 隆礼义
　　第三节 慎刑罚
　　第四章 《周礼》的治官思想
　　第一节 定分
　　第二节 观法与授法
　　第三节 联事与制衡
　　第四节 官成、官计与考课
　　第五节 刑赏
　　第五章 《周礼》的理财思想
　　第一节 对人口和劳动力的管理
　　第二节 富国思想
　　第三节 财政管理机制
　　第四节 重农本
　　第五节 抑工商
　　第六章 《周礼》所设计的国家政权模式
　　第一节 王的地位与权力
　　第二节 冢宰之制
　　第三节 三公与六卿之制
　　第四节 畿服所见中央与地方的关系
　　第五节 《周礼》是理想国的典制
　　第七章 《周礼》成书于汉初
　　第一节 《周礼》主体思想的基本特征
　　第二节 “《周礼》不成于一人一时”之说不可信
　　第三节 《周礼》不可能成书于西周、春秋
　　第四节 《周礼》是否成书于战国
　　第五节 《周礼》成书于汉初
　　附录一 论清人《仪礼》校勘之特色
　　附录二 始者近情终者近义——子思学派对礼的理论诠释
　　附录三 清人对敖继公之臧否与郑玄经师地位之恢复
　　附录四 先秦礼学形成的三阶段说
　　附录五 亡尤室问学偶记
　　附录六 作者论著要目（1985-2009）
　　后记
　　增订版后记
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　　    彭林，1949年生于江苏无锡，历史学博士，现为清华大学人文学院历史系教授、博士生导师、经学研究中心主任，兼国际儒学联合会理事，中国社会科学院古代文明研究中心客座研究员，中国人民大学国学院学术委员会委员、教授等；1993年起享受国务院颁发的特殊津贴；主要从事中国古代学术思想史、历史文献学的教学和研究；著有《（周礼）主体思想与成书年代研
　　究》、《中国礼学在古代朝鲜的播迁》、《礼乐人生》等，在国内外学术刊物发表论文120余篇；在清华大学主讲的“文物精品与文化中国”、“中国古代礼仪文明”，均被评为“国家级精品课程”；曾荣获国家级教学成果二等奖、宝钢优秀教师奖、北京市优秀教学成果一等奖、北京市高等学校教学名师奖、清华大学首届“十佳教师”称号等。

　　    《周礼》为儒家经典之一。作者借由铺叙理想国官政之法的形式，展示其治国思想。此书体大思精。宏纤毕贯，且学术与治术兼包，历来为学者与政治家所重。但在群经中，其出最晚，且无传授端绪，故其成书年代聚讼千年-迄无定说。《主体思想与成书年代研究》从剖析《周礼》所蕴涵的思想体系入手。判定其由儒、法、阴阳五行三家熔铸而成。三家学说，原本各为畛域。儒与法结合，始于苟子；阴阳与五行结合。始于邹衍；故此书不会早于战国。儒、法、阴阳、五行四家思想融为一体，在《吕览》之后。文景之时，黄老盛行，而此书无黄老痕迹，故推定此书成于西汉之初。