治性书：儒学新用

　　第一章 中国文化说什么
　　一、认识中国文化
　　二、中国文化的用途
　　三、人是“不讲理”的
　　四、中国的历史文化
　　五、“真主人”是谁
　　六、“真主人”的性质和作用
　　七、不可思议的“龙”文化
　　八、马克思主义与中国文化
　　九、总结
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　　    王迪，字正龙，号文博山人。著名民间中医。拜夏寿仁教授的弟子刘悲云先生为师学习中医，后辞去本职工作赴扬州高旻寺学习中医临床，并拜高旻寺方丈德林为师参学佛法。离高旻寺后，赴闽西龙岩市莲台山及天马山静修。1999年在人民日报社新闻信息中心开始从事中国传统文化书籍的写作工作，主要著作有《治命书——三教决疑》、《治性书——儒学新用》、《治病书——中医破执》。2002年 于“北京正龙传统文化传播有限公司”任副总经理兼讲师，培训传统文化暨传统中医人才，2004年在北京天人医易中医药研究院任研究员，讲授《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《难经》、《本草》、中医临床以及传统文化。2010年05月16日上午十点十五分在北京家中病故，享年四十六岁。

　　    《治性书——儒学新用》从做人的健全心性和行为养成置论，多有涉及社会层面的话题。由此书可以显示：在中医看来，肉体的疾病同时也是一种社会存在。作者从儒学精神本质的立场出发，探讨了人之所当“立”之道。故此书亦可视为一种对素质教育的传统思考。

　　第一章 中国文化说什么
　　一、认识中国文化
　　二、中国文化的用途
　　三、人是“不讲理”的
　　四、中国的历史文化
　　五、“真主人”是谁
　　六、“真主人”的性质和作用
　　七、不可思议的“龙”文化
　　八、马克思主义与中国文化
　　九、总结
　　第二章 精神文明工作的关键
　　一、前言
　　二、基本理论概述
　　三、教育观念和教育方法
　　四、孔子思想的地位和作用
　　五、施行礼制的必要性
　　六、礼学概述
　　七、伦理在生活中的作用
　　八、礼学思想的具体应用
　　九、礼的功能.
　　十、乐的功能
　　十一、精神文明工作的原则和方法
　　十二、总结
　　跋
　　第三章 儒家思想与素质教育
　　一、前言
　　二、当代素质教育的误区
　　三、礼的内容、意义和作用
　　四、曾国藩素质教育的原理和方法
　　五、素质教育的具体方法
　　第四章 “李约瑟难题”之我见
　　——对东西方科技与文化的思考
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　　    王迪，字正龙，号文博山人。著名民间中医。拜夏寿仁教授的弟子刘悲云先生为师学习中医，后辞去本职工作赴扬州高旻寺学习中医临床，并拜高旻寺方丈德林为师参学佛法。离高旻寺后，赴闽西龙岩市莲台山及天马山静修。1999年在人民日报社新闻信息中心开始从事中国传统文化书籍的写作工作，主要著作有《治命书——三教决疑》、《治性书——儒学新用》、《治病书——中医破执》。2002年 于“北京正龙传统文化传播有限公司”任副总经理兼讲师，培训传统文化暨传统中医人才，2004年在北京天人医易中医药研究院任研究员，讲授《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《难经》、《本草》、中医临床以及传统文化。2010年05月16日上午十点十五分在北京家中病故，享年四十六岁。

　　    《治性书——儒学新用》从做人的健全心性和行为养成置论，多有涉及社会层面的话题。由此书可以显示：在中医看来，肉体的疾病同时也是一种社会存在。作者从儒学精神本质的立场出发，探讨了人之所当“立”之道。故此书亦可视为一种对素质教育的传统思考。