道家詩學

　　序
　　读《道家诗学》感言
　　Preface
　　导论
　　第一节 引言
　　第二节 道的本体论
　　第三节 原始思维
　　第四节 道家的关学观
　　第五节 道与阴性观念
　　第六节 道家的意识空间
　　第七节 小结
　　第一章 道家的本体论
　　第一节 引言
　　一、西方本体论的源流
　　二、经验论和唯理论
　　三、西方本体论和中国古代哲学中的本体论
　　第二节 道的当代阐析
　　第三节 道家的认识论
　　第四节 道与精神分析
　　一、恍惚与集体无意识
　　二、道和原型
　　三、常与循环
　　四、水与无意识
　　第五节 道和语言
　　一、语言是存在之家
　　二、中西语言观
　　三、道家的言和意
　　第六节 小结
　　第二章 道家与原始思维
　　第一节 引言
　　一、原逻辑思维和野性思维
　　二、原始思维与物我同
　　第二节 山水与游仙
　　一、山与水的神圣象征
　　二、游的模式
　　三、神与物游
　　四、神游与蘸满
　　五、神仙与不死的追求
　　第三节 道家的永生信仰
　　一、死与魂魄
　　二、原始人对死亡的理解
　　三、不死、再生与变形
　　第四节 超脱时间——长生的追求
　　一、循环与古代人的时间意识
　　二、仿天地造化
　　三、永生的模式
　　第五节 小结
　　第三章 道家与美学
　　第一节 引言
　　第二节 《老子》的关论
　　一、食与和
　　二、美感与通感
　　三、美与恶的相互转化
　　四、美与真
　　第三节 《老子》的审美方式
　　一、审美态度的非功利
　　（一）无用论
　　（二）无知无为
　　二、直观与玄同
　　三、涤除玄鉴
　　第四节 感官的囿限
　　一、大音希声与大象无形
　　二、虚无实有
　　三、味淡与无味
　　第五节 道家的自然观与山水中的自然观
　　一、山水中的刚柔
　　二、道家对自然的定义
　　三、山水中的自然观
　　四、自然之美——平淡美
　　五、以气论文
　　第六节 叶维廉对道家关学的阐释
　　第七节 小结
　　第四章 道家与女性
　　第一节 引言
　　第二节 道与女性性质
　　一、基本特征
　　二、转换生成的特征
　　第三节 道与双性同体
　　一、阴阳的调和
　　二、蛇形环
　　三、雌雄同体的观念
　　四、圆的文学观念
　　第四节 女性的身体
　　一、女体和容器
　　二、时间的尺度
　　第五节 道与女性生殖力的崇拜
　　一、《老子》的母
　　二、生殖力的回复
　　三、地母的象征和道
　　四、大地母的形成一一女娲和姜螈
　　第六节 速古的女神世界
　　一、母权的社会
　　二、男女分权
　　第七节 小结
　　第五章 道家的空间意识
　　第一节 引言
　　第二节 人和空间的关系
　　一、有和无作为一种空间的观念
　　……

　　    郑振伟，男，1963年生于香港，原籍广东普宁。香港大学文学士、哲学硕士、哲学博士，澳洲南昆士兰大学教育学硕士。2001年应聘澳门大学教育学院，现职副教授兼副院长，除文学类研究外，近年亦涉猎澳门教育史的研究。曾任《现代中文文学评论》、《现代中文文学学报》、《岭南学报》（新）等学报执行编辑，编有《当代作家专论》、《女性与文学》、《墉秉仁与澳门教育》，另多种合编的专论。个人论著有《中文文学拾论》、《郑振铎前期文学思想》，《意识神话.诗学——文本批评的寻索》。

　　    《道家诗学》道家的本体论、道家与原始思维、道家与美学、道家与女性、道家的空间意识共五章。《道家诗学》道家的本体论、道家与原始思维、道家与美学、道家与女性、道家的空间意识共五章。