阿尔都塞后期哲学思想研究

　　序言
　　导论
　　一、问题的提出
　　二、意义的追问
　　三、研究的现状
　　四、研究的思路
　　第一章 对马克思主义哲学的科学主义解读
　　第一节 理论上反人道主义：阿尔都塞的出场与干预
　　一、苏共“二十大”与人本主义马克思主义的兴起
　　二、马克思主义是“理论上的反人道主义
　　三、一个必须要解决的理论难题：《1844年手稿》
　　第二节 科学主义的认识论图式
　　一、“认识论断裂”与青年马克思著作的理论位置
　　二、“总问题”及其特征
　　三、“征候阅读法”
　　第三节 马克思主义哲学是理论实践的理论
　　一、理论实践与马克思主义哲学
　　二、理论实践的过程
　　三、“多元决定论”
　　第二章 阿尔都塞的哲学转向及其意义
　　第一节 阿尔都塞的自我批评
　　一、阿尔都塞对前期理论中的理论主义错误的自我指认
　　二、对“认识论断裂”的再认识
　　三、对科学与意识形态对立观的自我批评
　　四、关于理论与阶级斗争相脱离问题的检讨
　　第二节 哲学倾向的转变及其理论效应
　　一、哲学倾向及其转变
　　二、哲学转向的理论效应
　　第三章 对哲学和马克思主义哲学的再认识
　　第一节 列宁与哲学实践
　　一、“哲学家”列宁
　　二、“哲学实践”概念的提出
　　三、哲学实践何以可能
　　第二节 哲学与科学的关系
　　一、哲学依赖于科学
　　二、哲学对科学的盘剥利用
　　三、科学家的自发哲学
　　第三节 “哲学基本上是政治的”
　　一、“实践”对哲学的侵人
　　二、哲学是理论领域的阶级斗争
　　第四节 马克思在哲学领域中的革命性变革
　　一、马克思主义哲学：一种不是作为“哲学”来生产的哲学
　　二、马克思主义哲学革命与理论革命的关系
　　三、马克思主义哲学与领导权
　　第四章 作为多元决定论的马克思主义辩证法
　　第一节 多元决定论的提出及其基本内容
　　一、拿什么来反对结构主义
　　二、“形势”与“多元决定”
　　三、“在最后的层次上
　　第二节 马克思主义辩证法的特殊性
　　一、对“颠倒观”的批判
　　二、马克思主义辩证法异质于黑格尔辩证法之特殊性
　　第三节 历史是一个无主体的过程
　　一、 马克思在什么方面欠了黑格尔的债
　　二、历史是一个无主体的过程
　　第五章 意识形态与意识形态国家机器
　　第一节 意识形态国家机器
　　一、再生产与意识形态国家机器
　　二、意识形态国家机器的基本功能
　　第二节 普通意识形态理论
　　一、阿尔都塞在何种意义上使用马克思的意识形态概念
　　二、对意识形态一般的界定
　　第三节 “主体”与“属民”
　　一、重新引入“人”和“主体”的概念
　　二、意识形态的“召唤”与“臣属”
　　结语：“他让我们惊奇，他教我们沉思
　　参考文献
　　后记

　　    凌新，男，1968年10月生，湖北汉川人，武汉大学哲学博士，师从陈祖华教授。现为湖北省社会科学院政法所副所长，副研究员。在《光明日报》、《湖北日报》、《江汉论坛》、《湖北社会科学》、《统计与决策》、《学海》等报刊上发表学术论文十余篇。

　　    20世纪60年代，正当西方人本主义马克思主义如日中天之时，阿尔都塞却喊出马克思主义是理论上反人道主义的惊人之语。他明确指出，以卢卡奇为代表的西方人本学的马克思主义违背了马克思的本意，是对马克思主义公然的歪曲和篡改。在1965年出版的《保卫马克思》和《读（资本论）》两本著作中，阿尔都塞异常鲜明地高举起保卫马克思主义的大旗，以其一系列令人炫目的全新解读，向人们展示了一个崭新的马克思形象，进而成为法国乃至整个西方世界保卫马克思主义正统性的理论重镇。在1966年英国《泰晤士报·文学副刊》以“结构主义马克思主义”为名对阿尔都塞作了介绍后，他作为结构主义马克思主义这一流派的代表人物已经得到了人们的公认（也许是误认），当时法国学术界甚至把他与列维一斯特劳斯、雅克·拉康、罗兰·巴特、米歇尔·福科四人一起被列为结构主义的“五巨头”。