藏传佛教面面观

　　前言
　　所谓“喇嘛教”
　　佛教与苯教
　　一、苯教不是佛教
　　二、苯教的起源
　　三、苯教的派别
　　笃苯派
　　恰尔苯派
　　居尔苯派
　　四、苯教与佛教的斗争
　　五、苯教与佛教的异同
　　前弘期与后弘期
　　藏区佛教各派的兴起与政教合一制度的形成
　　一、阿底峡与噶当派
　　二、政教合一组织形式发展的过程
　　三、藏区佛教寺庙的类型
　　四、各教派的兴起与其政教合一组织的形成及教学制度
　　宁玛派
　　萨迦派
　　噶举派
　　格鲁派
　　藏区佛教的转世制度

　　    吴均（1913-2009），藏语名阿旺曲哲，早年为青海藏文研究社社员，曾参加《藏汉大辞典》编写工作。后入青海同仁隆务寺攻读藏文，历经四载，获“柔艾巴”称号，为此后的藏语文教学、汉藏文翻译和藏学研究打下了坚实的基础。
　　    吴先生是甘青地区“早期藏学开拓者之一”，青海省“格萨尔学”研究的先驱，仅亲自翻译《格萨尔王传》就达19部24册。几十年来，吴先生从事青藏地区历史、社会、民族、宗教、文化等诸多领域的研究，撰写了大量有价值的理论文章，《藏传佛教面面观》（原名《关于藏区宗教一些问题的辨析》）即是其中的一种。该文对国内外有关藏区佛教的一些不正确论断，均依据大量的藏汉文史籍予以辨析、评述，得到学术界的认可。吴先生青藏吏地知识渊博，凡所研究，皆以一个学者科学、严谨的态度，从文献到实地详加考证，深得学界好评。吴均先生还整理译注藏文古籍多部，并或校订、或增补、或校释、或校注前人的著述，评价古籍文献，成果颇丰。由其主译的《安多政教吏》至今仍是藏文典籍汉译的代表作。

　　    藏族地区在吐蕃王朝以前，只流行原始萨满教形式的苯教，自7世纪以后，逐步从内地及印度、尼泊尔等地传人佛教，于是这块由苯教独占的地区有了新的竞争对手，成为佛苯并存、互相对峙的局面。经过不断地激烈交锋，几经起伏，苯教终于失去优势，从原来保持的独占地位滑下来，不甘心但也无可奈何不得不居于附庸地位。