西方知识论的超越之路：从毕达哥拉斯到胡塞尔

　　序
　　导论 何谓知识和知识论？
　　一、知识论的诸内在问题
　　二、知识与超越
　　第一部分 古希腊知识沦的超越——确定性与普遍性
　　第一章 西方知识理性的奠基人——毕达哥拉斯
　　一、从“实在论”向“观念论”的转化
　　二、数是万物的本源
　　三、超越论思想问题
　　四、“和谐”的问题
　　五、世界量化的问题
　　第二章 巴门尼德的being——存在论与知识论
　　一、Being作为思维对象
　　二、Being的语言逻辑特征
　　三、Being——语言与存在的关系
　　……
　　第二部分 宗教与知识论
　　第三部分 自我意识与主体
　　参考书目
　　索引
　　后记

　　    高秉江，男，1963年6月生，湖北人。华中科技大学哲学系教授，博士生导师，中华全国外国哲学史学会理事。曾就读于吉林大学和武汉大学，分别获得硕士、博士学位；曾赴美国天主教大学作访问学者。已出版专著《胡塞尔与西方主体主义哲学》（武汉大学出版社2000年），译著《存在巨链》（合译，江西教育出版社2002年），《宗教现象学》（人民出版社2006年），《现象学导论》（合泽，武汉大学出版社2009年）。在《哲学研究》、《哲学动态》等期刊上发表论文60余篇。主持国家社科基金项目、教育部社科基金项目和湖北省社科基金项目多项。 

　　    本书以西方知识论为核心线索，深入探讨了从毕达哥拉斯到胡塞尔的知识建构之路，即知识是对感性偶然性、当下性、私人性，而达到的普遍必然性、永恒性和公共性。他认为西方哲学本质上是一种的形而上学，它所关注的不是一个经验流变的事实世界，而是一个超验的本质世界，或者用康德的方式说，是这两个世界的交叉结合，事实经验必须被纳入到先验主体的认知框架中，才能获得知识的普遍必然性。
　　    作者在本书中对西方知识论的这条之路做了详尽阐述，从古希腊哲学毕达哥拉斯的数学确定性的，巴门尼德的语言确定性，苏格拉底的定义追求，柏拉图的idea，再到亚里士多德形式逻辑建构了一套完整的观念论体系，为西方文化打下了演绎逻辑的理性基。这条之路在中世纪走向天国，而在近代笛卡尔之后回归到主体的内在先验之思。循着这个思路展开论证难度是比较大的。
　　    全书有十六章，约35万字。邓晓芒教授为本书作序。