六零学人文集：穿越理论与历史

　　序 忧心忡忡的蚂蚁
　　美术史研究
　　历史与空间——瓦萨里艺术史模式之来源与中世纪晚期至文艺复兴教堂的一种
　　空间布局
　　引言“可见的艺术史”
　　一、瓦萨里艺术史模式：一个想象中的殿堂
　　二、《最后审判》图像与西斯廷礼拜堂的图像程序
　　三、另一类图像传统：《方济各生平》祭坛画
　　四、原型：阿西西圣方济各教堂上堂图像与布局
　　五、几个相关图像与历史问题
　　尾声空间的历史叙事
　　起源与终结——从瓦萨里到丹托的现代艺术史体制研究
　　引言 黑格尔与艺术史叙事
　　一、谁是真正的现代艺术史之“父”？
　　1．冈布里奇基本观点陈述
　　2．艺术史的“遗传”
　　3．瓦萨里的“艺术世界”：艺术、历史与空间三位一体
　　4．乌菲奇的综合
　　5．从瓦萨里回看温克尔曼与黑格尔
　　6．父一子关系与现代艺术史建构的逻辑
　　二、现代艺术史的终结
　　1．“艺术的终结”
　　2．“艺术史的终结”
　　3．“博物馆的终结”
　　结论 现代艺术史体制之完成
　　弗莱彻尔“建筑之树”图像渊源考
　　一、弗莱彻尔“建筑之树”考
　　1．《比较法建筑史》的特征
　　2．“建筑之树”的两种图像
　　3．“历史风格”与“非历史风格”辨
　　4．图式A与图式B
　　二、“树形图”图像渊源考
　　1．“谱系树”
　　2．“知识树”
　　3．“耶西树”
　　4．“历史之树”
　　5．“血亲树”
　　6．另一种“生命树”
　　三、简短的总结与预期
　　古典主义、结构理性主义与诗性的逻辑——林徽因、梁思成早期建筑设计与思想的再检讨
　　问题之提出
　　一、梁、林早期建筑设计风格辨析
　　二、“现代古典主义”与“适应性建筑”辨
　　三、1932年：断裂与延续
　　四、“结构理性主义”辨
　　五、林徽因的天性与艺术趣味
　　六、专业语境：艺术史的作用
　　七、接受的历史契机
　　文学与美术批评
　　美学与文化理论
　　后记 依然睽异的古道

　　《六零学人文集：穿越理论与历史》三个部分中的文字大致可以归入“美术史研究”、“文学与美术批评”和“美学与文化理论”的领域。乍一看，各辑文字因为分属不同的学科，涉及广泛的中外语境，它们之间的共性，似乎仅在于其作者的同一。当然，从另外一种意义上，亦可谓这是作者的分裂乃至失败。因为，当作者毫无顾忌地穿越学科的边界，犹如游牧民信马由缰地驰骋于知识的草原，以为天下之美尽归于己之际，殊不知，恰如历史上建立的所有游牧帝国，都避免不了迅即土崩瓦解的命运，这一行径恰好证明了，骑手脚下的每一寸土地都不曾为他所有；骑手脚下的每一寸土地，都在迅速地离他而去。在这片广袤土地上，他的骄傲所留下的，除了众多漫漶而杂乱的足迹之外，似乎只有天地之间的寂寞。