明代哲学史（修订版）

　　导言第一章 曹端与明代理学的兴起一 太极理气二 诚与性命三 诚敬与仁第二章 薛瑄的河东之学与明代关中学者一 无极而太极，理一分殊二 知性与复性三 格物与居敬四 薛瑄与明代关中学者第三章 吴与弼的自治力行与胡居仁的主敬一 吴与弼的自治力行二 胡居仁的主敬三 胡居仁的理气心性诸说四 胡居仁对佛老的批评第四章 陈献章与心学的起始一 自得之学二 心与道俱的境界三 义理融液，操存洒落四 陈献章的诗学五 陈献章的弟子第五章 湛若水的“随处体认天理”及其学传一 心体物不遗二 随处体认天理三 湛若水与王阳明的辩论四 湛若水的学传第六章 王阳明的良知之学一 道德的凸显二 心外无理三 知行合四 致良知五 四句教第七章 王龙溪的先天正心和钱德洪的后天诚意一 王龙溪的先天正心之学二 寂与感三 钱德洪的后天诚意之学第八章 黄绾的“艮止”与季本的“龙惕一 “艮止”之旨二 对王阳明的批评三 季本的“龙惕第九章 邹守益“戒惧”之旨及其家学一 “戒惧”宗旨二 对同门偏离阳明本旨的批评三 邹守益的家学第十章 欧阳德的动静体用合一说一 良知与知觉的关系二 动静合二三 对体用合一的发挥第十一章 聂豹的归寂之学一 寂与感的对立二 与王门诸人的辩论三 归寂之学的推广第十二章 罗洪先对于归寂主静说的全面阐发一 主静宗旨二 对现成良知派的否定三 罗洪先一生理论发展过程及对江右学派的超出第十三章 王时槐的透性研几说一 虚静与生生二 透性三 研几第十四章 胡直对心学宗旨的发挥一 理不离乎心，存神过化二 物不外乎心，察之外无物第十五章 李材的“止修”之学一 知与性二 止修宗旨及其内在矛盾三 止修与艮止、归寂四 修身与治平第十六章 王艮及泰州之学的初创一 良知现成自在二 平民与精英三 淮南格物四 学与乐五 王艮弟子中的不同趋向第十七章 罗汝芳的“赤子良心”之学一 大道只在此身二 顺适当下三 天明与光景四 罗汝芳与王龙溪五 慎独与孝慈第十八章 耿定向的“不容已”之学一 “真机不容已二 泰州平实之旨三 “学有三关四 儒佛同一，佛为儒用第十九章 焦该的儒释道三学一 儒家：知性复性二 佛家：儒释不二三 道家：以道补儒四 礼的形上学解释第二十章 李贽的童心说一 童心说：回到本真自我二 个体原则的突出三 清净本原四 李贽身后的影响第二十一章 罗钦顺的哲学思想一 理与气二 心与性三 对佛教和心学的批评四 格物论及与王阳明的争论第二十二章 王廷相的气论及其实证倾向一 太极道体二 性论三 修养论四 对佛道及理学诸家的批评第二十三章 吴廷翰的哲学思想一 气之混沦为天地万物之祖二 对心学的批评三 修养功夫论第二十四章 陈建《学茚通辨》对朱子学的阐扬一 朱陆早同晚异二 儒释之辩第二十五章 顾宪成对朱子学阳明学的调和一 先天良知与后天功夫并重二 “无善无恶”辨三 小心--敬第二十六章 高攀龙的格物知本之学一 气、心、性、理二 格物与知本三 悟与修四 敬与顺乎自然第二十七章 刘宗周的诚意慎独之学一 道体二 意与诚意三 对王阳明及王门后学的批评四 心性与慎独第二十八章 黄宗羲对心学的总结一 理气合一，心性合二 盈天地皆心三 四旬教四 本体与功夫五 哲学史方法论六 《明夷待访录》中的政治思想第二十九章 陈确的哲学思想一 《大学》辨二 知行辨三 性善辨四 理欲辨五 丧葬辨第三十章 方以智的哲学思想一 学术渊源二 质测与通几三 气与火、太极与心四 一与二与三五 三教统合与打翻三谛第三十一章 王夫之的哲学思想一 太极：体用胥有而相需以实二 天地之和与日新之化三 心与性四 知识论五 历史观六 治学方法论第三十二章 从四大高僧看明代佛教的融通趋势一 紫柏真可二 云栖袜宏三 憨山德清四 蒲益智旭第三十三章 明代道教哲学一 张宇初二 《性命圭旨》三 陆西星四 三一教的会三归第三十四章 明末天主教的传人及与中国本土文化的碰撞一 天主二 灵魂三 伦理四 科学与思维方法本书引用书目版本北大版后记附录一 学术自述附录二 王阳明致良知中道德和知识的结合

　　张学智，1952年10月生，宁夏中卫人。北京大学哲学学士、硕士，日本东京大学文学博士。现为北京大学哲学系教授，博士生导师。国际儒学联合会学术委员会主任，中华孔子学会副会长，《中国哲学史》副主编。主要研究领域为中国哲学史、儒家哲学、宋明理学、中国现代哲学。专著有《贺麟》、《缁门警训注译》、《心学论集》、《中国儒学史·明代卷》等，合著有《中华文明史》、《中国文化导读》等。译著有《莱布尼兹与儒学》（江苏人民出版社，1998）。在《中国社会科学》、《哲学研究》、《北京大学学报》等刊物上发表学术论文百余篇。

　　《明代哲学史（修订版）》是国内外第一部系统阐述明代哲学的专著，内容包括明代初年的朱子学，阳明心学的先驱，王阳明的良知之学，阳明各派弟子主要是浙中、江右、泰州对阳明学的发展，明代中后期的朱子学，明末东林、蕺山对朱子与阳明的融合，黄宗羲、方以智、王夫之等明清之际思想家对明朝学术的反省与总结，以及明代佛教、道教与儒学的会通，天主教初传时期与本土文化的碰撞与吸收等，较为清晰地勾勒出了明代哲学的发展脉络。在论述中，注意各家的独特性及其思想深度，各思想家在整个明代哲学发展中所起的作用及其相互影响。对明代哲学的独特问题如良知的有无、动静、中和及本体与功夫、先天与后天等有深入阐发。《明代哲学史（修订版）》第一版曾获得北京大学第八届人文社会科学优秀成果一等奖和第三届中国高校人文社会科学研究优秀成果奖哲学二等奖。