三榆堂论集

　　《三榆堂论集》序
　　自序
　　一  汉画像研究篇
　　南阳天文画像石考释
　　“羲和捧日、常羲捧月”画像石质疑
　　大汶口一块汉画像石内容辨正
　　关于唐河针织厂汉画像石墓中的两个问题
　　汉画像神话与民俗学
　　汉画像·民俗学·人类思维
　　“嫦娥奔月”画像考释——兼与史国强同志商榷
　　汉画像“神鬼世界”的思维形态及其艺术
　　说“璧”
　　汉画像中的玉璧与丧葬观念
　　也谈广汉三星堆玉璧文化功能
　　汉画像天文星图与民族传统观念
　　汉画像反映墓主生前生活说辨析
　　从典型个案看方法更新在汉画研究中的重要性
　　汉画的民俗文化价值与观念基础
　　汉画资源与学科建设
　　汉画学学科建设的思考及其依据
　　汉画玉璧图像中的文化学阐释
　　汉画研究的历史回顾
　　汉画像石作伪：一个值得关注的问题
　　二  神话与民俗文化研究篇
　　天体祭祀与民俗
　　论古天文学的社会学色彩
　　《迎神赛社礼节传簿》笺释
　　华夏天文观念的社会学反思
　　以天测人——中国古代占星术-
　　从炎黄东西说看多元一体的华夏文明
　　走下神坛备生神
　　五德终始理论与中国古代政权更迭两种方式之关系
　　从濮阳西水坡45号墓看“骑龙升天”神话母题
　　“中央意识”文化观念的历史渊源
　　关于“七夕”文化的几个问题
　　后羿射日神话中的潜在含义与现代意义
　　法治与民俗文化建设
　　法制与文化建设琐议
　　节庆改革与新文化建设漫谈
　　守望民间与建设未来
　　沿着冯友兰的道路走下去
　　河南非物质文化遗产的历史、现状及抢救保护
　　在九莲山帐书节座谈会上的发言
　　“灵魂的叙述——太行·九莲山小西天'帐'文化展”研讨会
　　九莲山帐书文化的源流与民众精神文化的建设
　　文化生态保护区中的民俗生态保护臆说
　　神话学与中华文明探源
　　三  文学研究篇
　　辛词《水龙吟·登建康赏心亭》作年考辨
　　《小雅·天保》新探-
　　“未定天保”与“人事设置”无涉
　　关于《豳风·七月》的几个问题
　　竹林玄学与阮籍诗歌创作
　　游仙诗文化渊源臆说
　　试论文化经典的主要特征和作用
　　“对N日”式中“对”的词性
　　首句第二字与近体诗平仄格式
　　才侔萧何智赛张良
　　神话世界的思维之光
　　继往开来推陈出新
　　《中国神话哲学》略评
　　不拘一格降人才
　　附录
　　岁月回眸
　　《三榆堂诗选》
　　小序
　　一、内地游历之什
　　二、港台游历之什
　　三、访欧之什
　　四、朋友交游之什
　　五、广阔天地之什
　　六、杂诗之什
　　陈江风简介
　　让民间文化之光烛照社会
　　汉画像民俗学之建立

　　陈江风，男，湖南省宁乡县人，汉族，中共党员，教授，中国古代文学、民俗学硕士导师。
　　1953年7月1日出生于湖南宁乡石家湾廖家屋场。幼时随父母辗转，20世纪60年代在河南郑州读中小学，后在黄河之滨——郑州花园口知青农场数年，1978年考入河南大学中文系，攻读汉语言文学专业。1982年毕业，在河南大学中文系古代文学教研室执教。1984年至1985年在北京师范大学中文系访学，师从聂石樵教授与韩兆琦教授。其间亦跟随北京师范大学天文学系杜升云教授进修“中国古代天文学”。同期在北京大学中文系，师从殷法鲁、向仍旦教授，学习“中国文化史”。后在武汉大学文学院，师从陈文新教授在职攻读文学硕士学位。毕业后，先后讲授“中国古代文学”、“中国文化史”、“文化人类学”等课程。1988年年底被评为“河南大学第二批学术带头人”，1991年被评为“河南大学中青年专家”。1992年被河南省教委定为“河南省优秀中青年骨干”教师。1993年获教育部“曾宪梓高等师范院校优秀教师”奖。1995年被国家人事部、国家教委授予“全国优秀教师”称号，1997年被推送为“河南大学跨世纪学术团体中文学科成员”。1999年被全国民间文艺家协会授予“德艺双馨会员”称号。2002年被评为第五批省管优秀专家。曾获全国民间文学最高奖“山花奖”，河南省省委政府特别奖，河南省社科一等奖等各种科研奖项。

　　《三榆堂论集》以“三榆堂”命名，见出江风对于榆树情有独钟。榆树，形象普通，干直叶小，耐旱耐寒耐瘠薄，不择土壤，适应性强，在气候干冷的北方为常见树种。那里的人们于食物匮乏的童年印象里，总会留下棒子面蒸榆钱的清软淡香，那可是每年春天青黄不接时候大自然最好的犒赏和馈赠啊。江风也其貌不扬、体态瘦小，但却韧性十足、毅力难克，恰就像黄河岸边经风经雨成长起来的一棵榆树，志存高远，挺拔向上，年复一年，把它普通而又美丽的榆钱献送人间。面壁三十年，不图闻达，披荆斩棘，终成正果。