海德格尔研究文丛：海德格尔与雅斯贝尔斯往复书简（1920-1963）

　　中文版序一
　　中文版序二
　　译者导言
　　编者前言
　　1 马丁·海德格尔致卡尔·雅斯贝尔斯 1920年4月21日
　　2 卡尔·雅斯贝尔斯致马丁·海德格尔 1921年1月21日
　　3 马丁·海德格尔致卡尔·雅斯贝尔斯 1921年1月22日
　　4 卡尔·雅斯贝尔斯致马丁·海德格尔 1921年1月24日
　　5 马丁·海德格尔致卡尔·雅斯贝尔斯 1921年6月25日
　　6 卡尔·雅斯贝尔斯致马丁·海德格尔 1921年6月28日
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　　瓦尔特·比默尔（Walter Biemel，1918-）：德国哲学家。早年在布加勒斯特结束学习之后，到弗莱堡大学的马丁·海德格尔门下继续深造。他哲学研究的重点是现象学和艺术哲学。他博士论文的题目是有关海德格尔的世界观念的。比默尔多年来担任鲁汶和科隆胡塞尔档案馆的研究人员，并整理出版了《胡塞尔全集》和《海德格尔全集》中的部分著作。从1962年到退休前，他一直在亚琛工业大学担任哲学教授，1978年后也但任杜塞尔多夫国立艺术学院的教授。
　　汉斯·萨纳尔（Hans Saner，1934-）：瑞士哲学家。1959年以来在洛桑和巴塞尔大学学习哲学、心理学以及日耳曼文学。1962-1969年，萨纳尔作为卡尔·雅斯贝尔斯的私人助理，协助雅斯贝尔斯处理学术和私人事务。1969年雅斯贝尔斯去世后，萨纳尔作为雅斯贝尔斯著作的主编，编辑出版了大部分雅斯贝尔斯的著作。除了整理、编辑、出版雅斯贝尔斯的著作外，他本人也出版了多部哲学论著，对欧洲当前的社会、政治、哲学问题提出了自…
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　　《海德格尔研究文丛：海德格尔与雅斯贝尔斯往复书简（1920-1963）》信集为人们了解20世纪两位西方主要思想家提供了超乎寻常的个人化和哲学化的视角。马丁·海德格尔和卡尔·雅斯贝尔斯在庆祝胡塞尔六十一岁生日的聚会上结识。由于认识到在哲学应该为何的问题上他们有着相似的立场，友谊在他们之间便油然而生。此后他们飞鸿传书四十年，书信承载了他们诸多的智识、社会与个人的纠结。在他们相识的头十三年里，书信的主要内容还集中在对他们共同感兴趣的哲学问题的学院式的意见交换上。然而在1933年，当海德格尔公开地支持“国家社会主义革命”，并作为国家社会主义者的一员担任弗莱堡大学校长的时候，他们的关系发生了显著的变化。与之相反，雅斯贝尔斯的妻子是犹太人，他被迫退休。战后，在弗莱堡去纳粹化的过程中，雅斯贝尔斯尖锐地抨击海德格尔的行径，然而对于他哲学贡献的持久价值却始终不渝地予以强调。尽管存在分歧，但他们还是能够找到共同之处并保持通信联系直到1963年。这些信件探讨了他们二人共同…
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　　中文版序一
　　中文版序二
　　译者导言
　　编者前言
　　1 马丁·海德格尔致卡尔·雅斯贝尔斯 1920年4月21日
　　2 卡尔·雅斯贝尔斯致马丁·海德格尔 1921年1月21日
　　3 马丁·海德格尔致卡尔·雅斯贝尔斯 1921年1月22日
　　4 卡尔·雅斯贝尔斯致马丁·海德格尔 1921年1月24日
　　5 马丁·海德格尔致卡尔·雅斯贝尔斯 1921年6月25日
　　6 卡尔·雅斯贝尔斯致马丁·海德格尔 1921年6月28日
　　7 卡尔·雅斯贝尔斯致马丁·海德格尔 1921年8月1日
　　8 马丁·海德格尔致卡尔·雅斯贝尔斯 1921年8月5日
　　9 马丁·海德格尔致卡尔·雅斯贝尔斯 1922年6月27日
　　10 卡尔·雅斯贝尔斯致马丁·海德格尔 1922年7月2日
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　　原注
　　引用文献
　　英译本导言
　　人名索引
　　地名索引
　　译后记
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　　瓦尔特·比默尔（Walter Biemel，1918-）：德国哲学家。早年在布加勒斯特结束学习之后，到弗莱堡大学的马丁·海德格尔门下继续深造。他哲学研究的重点是现象学和艺术哲学。他博士论文的题目是有关海德格尔的世界观念的。比默尔多年来担任鲁汶和科隆胡塞尔档案馆的研究人员，并整理出版了《胡塞尔全集》和《海德格尔全集》中的部分著作。从1962年到退休前，他一直在亚琛工业大学担任哲学教授，1978年后也但任杜塞尔多夫国立艺术学院的教授。
　　汉斯·萨纳尔（Hans Saner，1934-）：瑞士哲学家。1959年以来在洛桑和巴塞尔大学学习哲学、心理学以及日耳曼文学。1962-1969年，萨纳尔作为卡尔·雅斯贝尔斯的私人助理，协助雅斯贝尔斯处理学术和私人事务。1969年雅斯贝尔斯去世后，萨纳尔作为雅斯贝尔斯著作的主编，编辑出版了大部分雅斯贝尔斯的著作。除了整理、编辑、出版雅斯贝尔斯的著作外，他本人也出版了多部哲学论著，对欧洲当前的社会、政治、哲学问题提出了自己的见解。
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　　《海德格尔研究文丛：海德格尔与雅斯贝尔斯往复书简（1920-1963）》信集为人们了解20世纪两位西方主要思想家提供了超乎寻常的个人化和哲学化的视角。马丁·海德格尔和卡尔·雅斯贝尔斯在庆祝胡塞尔六十一岁生日的聚会上结识。由于认识到在哲学应该为何的问题上他们有着相似的立场，友谊在他们之间便油然而生。此后他们飞鸿传书四十年，书信承载了他们诸多的智识、社会与个人的纠结。在他们相识的头十三年里，书信的主要内容还集中在对他们共同感兴趣的哲学问题的学院式的意见交换上。然而在1933年，当海德格尔公开地支持“国家社会主义革命”，并作为国家社会主义者的一员担任弗莱堡大学校长的时候，他们的关系发生了显著的变化。与之相反，雅斯贝尔斯的妻子是犹太人，他被迫退休。战后，在弗莱堡去纳粹化的过程中，雅斯贝尔斯尖锐地抨击海德格尔的行径，然而对于他哲学贡献的持久价值却始终不渝地予以强调。尽管存在分歧，但他们还是能够找到共同之处并保持通信联系直到1963年。这些信件探讨了他们二人共同关心的哲学问题，且并没有受到困扰他们的政治骚乱的太大影响。他们谈到他们是如何看待被大众错误地看成“存在主义者”的。关于汉娜·阿伦特、卡尔·洛维特、胡塞尔和其他人，他们也做过富有启发性的意见交换。
　　此外这本书信集的编者瓦尔特·比默尔和汉斯·萨纳尔所提供的丰富注释也为当代读者阅读这些私人化信件打开了方便之门。
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