庄子的现代命运

　　序：现代庄子的坎坷与凯旋刘再夏
　　引论：庄子现代命运概说
　　一、课题选择的历史语境
　　二、我对庄子的基本认识
　　三、庄子现代命运的阶段表述
　　四、小结
　　第一章 郭沫若评庄态度的变迁
　　一、浮夸时期——对庄子浪漫的文学性把握
　　二、苦闷时期——对庄子客观的学术性把握
　　三、匡济时期——对庄子功利的政治性颠覆
　　四、结语
　　第二章 胡适给庄子的“现代”新装
　　一、“生物进化论”的新装
　　二、“差不多先生”的塑造
　　三、“东方懒惰圣人”的界定
　　第三章 鲁迅对庄子的拒绝
　　一、早期对“不撄之心”的批判
　　二、阿Q——草根庄子的塑造
　　三、对施蛰存的批评
　　四、对林语堂的批评
　　五、《故事新编》中的庄子形象
　　六、鲁迅拒绝庄子的语境理由
　　第四章 周作人：非儒非释却近庄
　　一、值得质疑的“儒家”界定
　　二、值得质疑的“释家”界定
　　三、靠近庄子的文本语言和立身态度
　　四、伪庄子的行为语言及其庄子梦的彻底破产
　　第五章 林语堂：徘徊在中西两间的庄子梦
　　一、“幽默祖师爷”的尴尬境遇
　　二、庄子与西方现代性之间的对话
　　三、历史与无字碑
　　四、中西结合的“桃花源记”
　　第六章 废名：从脱俗到媚俗
　　一、“避世”的废名
　　二、“入世”的废名
　　三、“媚俗”的废名
　　第七章 庄子被专制的厄运
　　一、关锋对庄子的政治审判
　　二、刘小枫对庄子的宗教裁判
　　附录：东西方两大文化景观——曹雪芹与陀思妥耶夫斯基
　　一、宝玉与基督
　　二、拯救与自救
　　三、返回苦难与超越苦难
　　四、宝玉、阿廖沙、梅什金
　　第八章 庄子的回归
　　一、汪曾祺：市井的自然化向往
　　二、韩少功：两种不同的寻根之旅
　　三、阿城：政治高压下的自在庄子
　　第九章 阎连科：集体庄子的困境
　　一、《受活》：集体庄子的入世、逃亡及二度隐居
　　二、《711号园》：从集体隐居到个人隐居
　　第十章 灵山：现代庄子的凯旋
　　一、《灵山》：内心的自由象征
　　二、《逍遥如鸟》：“逍遥游”的现代表述
　　三、《游神与玄思》：大自在主体的天马行空
　　外文参考书目
　　中文参考书目
　　后记

　　刘剑梅，出生于福建省南安县。北京二中学生，北京大学中文系学士，美国科罗拉多大学东亚系硕士，美国哥伦比亚大学东亚系博士，曾任教于美国马里兰大学亚洲语言文学系，现为香港科技大学人文学院副教授。曾出版过英文专著Revolution Plus Love： LiteraryHistory， Women's Bodies， and Thematic Repetition in Twentieth-Century Chinese Fiction（《革命与情爱：文学史女性身体和主题重复》，美国夏威夷大学出版社，2003年），The Jin Yong Phenomenon： Chinese Martial Arts Fiction and Modem Chinese Literary History（《金庸现象：中国武侠小说与现代中国文学史》，与何素楠Ann Huss合编，Cambria Press，2007年），中文著作《共悟人间：父女两地书》（与刘再复合著，香港天地图书，2000年；上海文艺出版社，2001年；台湾九歌出版社，2003年；福建教育出版社，2010年）、《狂欢的女神》（香港明报出版社，2004年；台湾九歌，2005年；北京三联，2007年），《共悟红楼》（与刘再复合著，北京三联，香港三联，2009年），《革命与情爱》（上海三联，2009年，英文专著的中文版，由郭冰茹翻译），另有中英文文章数十篇，发表于各种报刊。

　　《庄子的现代命运》展示庄子在中国现代文学史与现代思想史上的命运变迁，以此暗示个体自由独立精神在中国现代社会中的困境。《庄子的现代命运》采取史论结合的方法，以作家学者的庄子阐释为纵向历史线索，构成本书的外部框架，而以庄子的现代命运为基本主题和内在逻辑。庄子在现代中国经历了一个和现代知识分子大体相同的命运，其命运充分体现了个体精神在中国的沉浮，折射出中国文学在二十世纪的跌宕起伏，以及中国知识分子复杂的思想变迁和坎坷的精神历程。作者文学，而跨入大文化领域，涉及文史哲诸人文向度，涵盖的中国作家学者包括鲁迅、胡适、周作人、郭沫若、林语堂、废名、关锋、刘小枫、汪曾祺、韩少功、阿城、阎连科等。