《老子》入门

　　上篇 老子与春秋战国的文化转折
　　第一章 春秋战国时代的历史转折
　　第一节 历史转折的两个特征
　　第二节 礼乐文明的本质：从仪式转向竞争力
　　第三节 老子论军礼：一种荒谬的存在
　　第二章 孔子问礼于老子说
　　第一节 孔子礼学的文化背景
　　第二节 孔子问礼于老子
　　第三节 从《道德经》视角看王子朝事件
　　第四节 “大道泛兮，其可左右
　　第五节 “三不朽”及其质疑
　　第三章 问礼对孔子思想的影响
　　第一节 《道德经》与孔子的礼学观
　　第二节 老子对孔子世界观的可能影响
　　第三节 退隐与进取：老子与孔子之区别
　　中篇 有无之道
　　第一章 老子与中国古代的宇宙论
　　第一节 阴阳与和谐
　　第二节 《道德经》对宇宙观的认识
　　第二章 有与无的三层含义
　　第一节 有是结构，无是功能
　　第二节 有是肯定，无是否定
　　第三节 有是有限，无是无限
　　下篇 大小之道
　　第一章 老子论小（上）
　　第一节 从老子到庄子：大小论题地位的变
　　第二节 治大国，若烹小鲜
　　第二章 老子论小（下）
　　第一节 老子论小国寡民
　　第二节 《桃花源记》与“小国寡民
　　第三节 老子论婴儿
　　第四节 《小的是美好的》
　　第三章 老子论大
　　第一节 大邦与小邦
　　第二节 “图难于其易，为大于其细”
　　第三节 释大：以“大方无隅”“大器晚成”“大音稀声”为例
　　参考文献

　　程钢，历史学博士，清华大学历史系副教授，清华大学国家大学生文化素质教育基地副主任。主要研究方向是中国思想史（明清部分），国际汉学（中国思想史）、大学人文教育等。参与撰写《国际汉学著作提要》，主要译著有《中国古代思想的世界》，另有教材《（老子）（论语）今读》。开设《老子与论语》《儒学概论》等课程。

　　《入门》的个性在很大程度上是由春秋时代发生的历史变化铸就的，它源于时代又超越时代。老子的哲学范畴，当以“有”“无”为代表。“无”与“有”相互对立，统摄于道。老子的宇宙论，以“有”“无”为中心，对阴阳五行的宇宙论，既有继承亦有批判。“有”与“无”抽象玄奥，启人哲思，“大”“小”范畴则为抽象哲理提供了丰富的感性直观。