生活中的教育：探究传统的教育形式

　　第一部分  导论
　　一、当今中国学校教育的困境
　　（一）科目分化，学生缺乏综合能力
　　（二）理论传授为主，学生实践能力差
　　（三）强调普世性的基础知识，对学生缺乏传统文化认同教育
　　二、解决学校教育的困境
　　（一）从传统中汲取养料：追溯教育的起源
　　（二）对学校教育的批判：生活教育理论
　　（三）生活中的教育：以节日、仪式和服饰为例
　　第二部分  节日中的教育
　　一、真节日和假节日
　　（一）“节日”的词源
　　（二）“节日”在日常语言中的使用
　　二、节日的起源
　　（一）“日”不是“节日”
　　（二）几个典型节日的溯源
　　三、历史上对节日的研究
　　四、汉族最重要的节日：春节
　　（一）对春节的研究情况
　　（二）生活中春节的起源
　　（三）生活中春节的习俗
　　（四）春节中的教育
　　（五）春节的变迁
　　五、纳西族最重要的节日：“2.8”节
　　（一）纳西族的历史和地理
　　（二）纳西族文化简介
　　（三）白水台的纳西族节日
　　（四）白水台的纳西族“2.8”节
　　六、节日的结构和功能
　　（一）节日的构成要素
　　（二）节日的结构
　　（三）节日的功能
　　七、节日的教育功能
　　（一）为何节日有教育功能
　　（二）节日的教育功能如何实现
　　八、通过节日教育孩子
　　（一）节日变迁所导致的节日教育功能的变化一以丽江纳西族“28”节为例
　　（二）节日的教育功能具有不可缺少和不可替代性
　　第三部分  仪式中的教育
　　一、什么是仪式
　　二、成年仪式的概念和相关研究
　　三、生活中的成年仪式
　　（一）《礼记》中的成年仪式
　　（二）摩梭人的成年仪式
　　四、成年仪式中的教育
　　（一）成年仪式的特征
　　（二）成年仪式的类型
　　（三）成年仪式的结构
　　（四）通过成年仪式加强民族文化认同
　　（五）通过成年仪式帮助青年人完成人生阶段的转变
　　（六）成年仪式中的伦理道德教育
　　（七）成年仪式中的自我教育
　　（八）成年仪式中存在的鲜活的教育方式
　　第四部分  服饰中的教育
　　一、苗族的服饰文化
　　（一）苗族的概况
　　（二）苗族服饰文化的演变
　　二、苗族服饰的教育功能
　　（一）苗族服饰文化的特点：换装
　　（二）换装中的教育要素
　　（三）苗族服饰教育的内容
　　第五部分  总结
　　参考文献

　　    廖冬梅，1974年11月8日出生于重庆市。现重庆师范大学教育学院副教授，教育学博士。2006年毕业于两南大学，教育学博士。科研成果方面：出版专著一本：《节日沉浮问》，在权威核心期刊上发表论文三篇，在核心期刊上发表论文5篇。主持一项国家级课题，一项省级课题，参与3项国家级课题负责子课题的研究。

　　    《生活中的教育：探究传统的教育形式》也谈教育，但方法不同。人们习惯从学校，家庭和社会这三个角度来思考教育。《生活中的教育：探究传统的教育形式》换个视角，从传统中汲取养分，将教育还原为与生俱来的综合性，生活化状态。节日、仪式和服饰就是这样的教育形式。它们不仅有娱乐功能，更具备教育功能。他们生动、自然、综合性强，能潜移默化地影响孩子，使他们在快乐中心悦诚服地受到教育。