重建经验世界：胡塞尔晚期思想研究

　　导论
　　第一节 胡塞尔晚期思想的中心问题
　　第二节 问题与方法
　　第一章 批判与继承——胡塞尔通向先验现象学的道路
　　第一节 胡塞尔对传统哲学的批判
　　第二节 胡塞尔通向先验现象学的道路
　　第二章 还原与描述——胡塞尔的现象学方法论
　　第一节 现象学的还原方法
　　第二节 现象学的描述方法
　　第三节 胡塞尔现象学方法论的意义
　　第三章 自我与世界——胡塞尔的自我学说
　　第一节 “先验自我”的构造
　　第二节 “他我”的构造
　　第三节 “交互主体性世界”的构造
　　第四章 危机与拯救——胡塞尔的生活世界理论
　　第一节 生活世界理论的提出
　　第二节 欧洲文化危机的根源
　　第三节 回溯到“生活世界”
　　第四节 生活世界理论的方法论意义
　　第五章 判断与经验——胡塞尔的逻辑谱系学
　　第一节 逻辑谱系学的含义
　　第二节 逻辑谱系学的主要问题
　　第三节 逻辑谱系学的意义
　　结束语
　　第一节 胡塞尔现象学的根本性质
　　第二节 重建经验世界的意义
　　附录一：卡尔纳普与胡塞尔构造体系之间的关系
　　附录二：从现象学的观点看“自然”
　　附录三：“解构”现代性——从胡塞尔到德里达
　　附录四：胡塞尔通向先验自我学的道路
　　附录五：胡塞尔告别笛卡尔主义
　　参考文献
　　跋：我的现象学之路

　　    张廷国，男，1962年11月出生于河南通许，先后就读于兰州大学、河南大学和武汉大学，1999年获哲学博士学位。曾先后任教于河南大学政治系和南京大学哲学系，现任教于华中科技大 
　　    学哲学系。本人长期一直致力于胡塞尔现象学的翻译和研究工作，目前已翻译出版三部胡塞尔的现象学著作，并发表多篇相关研究论文。

　　    《重建经验世界（胡塞尔晚期思想研究）》主要是对胡塞尔晚期思想的研究。
　　    《重建经验世界（胡塞尔晚期思想研究）》认为，胡塞尔的先验现象学并不是一种主张世界虚无化的主观主义哲学，相反，它恰是一种与世界相关的哲学。在某种程度上可以说，他的整个先验现象学体系，就是要通过现象学的方法，从先验主体性出发去构造一个合理性的经验世界。尤其是在他的晚期思想中，重建经验世界的问题更加成为了现象学的一个中心问题。
　　    《重建经验世界（胡塞尔晚期思想研究）》认为，胡塞尔的晚期思想主要有三个方面：自我学、生活世界理论和逻辑谱系学。通过自我学，胡塞尔首先确立了作为存在意义先验起源的“先验自我”，并以此作为出发点构造起了“他我”的世界和“交互主体性”的世界；通过生活世界理论，胡塞尔对近代以来的实证的自然科学进行了深刻的反思，并对自然科学世界、日常生活世界和原始生活世界作出了进一步的划分；通过逻辑谱系学，胡塞尔不仅进一步地批判了逻辑的心理主义倾向，而且更为重要的是，为经验世界的构造提供了一个纯粹理性的先验根据。