教宗制度的改革

　　译者的话
　　原书序言
　　第一章 通谕《愿他们合一》：教宗制度与基督徒合一
　　为什么邀请讨论教宗制度
　　十字架、祈祷和皈依
　　对话与寻求合一
　　率先行动
　　分裂之结束也就是多样性之结束吗?
　　教宗首席权的教义核心
　　第一个千年中的教宗制模式
　　第一个千年和其他基督徒
　　第二章 教会内的改革和批评
　　教会内的改革
　　个人经历铸就教宗若望二十三世
　　批评是改革的基体
　　特利腾公会议之前的批评
　　改革与对批评之否定态度
　　对教宗崇敬是阻碍批评的原因之一
　　媒体是阻碍批评的一个现代原因
　　保密是防止批评的办法之一
　　正式的公开政策
　　教宗若望保禄二世与批评
　　公众意见是当今批评的必要形式
　　对教会内公众意见的条件和限制
　　教会内对教宗的批评
　　批评在教会内的性质
　　批评与忍耐
　　第三章 教宗制度与教会内的伙伴关系
　　首席权之扩大
　　俾斯麦与德国主教们
　　罗马中央集权与主教伙伴关系
　　伙伴关系：梵二会议中少数人反对
　　梵二会议上关于伙伴关系教义的发展
　　保禄六世个人对伙伴关系的看法
　　进一步澄清“绪言说明”
　　第一个千年中的首席
　　“梵二”关于伙伴关系教导的基础
　　……
　　第四章 主教任命与基督徒之合一
　　第五章 教宗制度和枢机团的改革
　　第六章 罗马教廷的改革
　　结束语
　　附录：美国前主教团团长奎因在牛津大学的演讲

　　约翰·拉法厄尔·奎因（John Raphael Cum），1929年3月28日出生于美国加利弗尼亚。1 948年赴意大利格里高利大学学习神学，1953年晋铎。1967年12月12月被提升为San Die90主教。1977年被委任俄克拉何马市（adallorma）总主教，1977年任旧金山第六任总主教，同年当选美国天主教主教团主席，任期3年。曾在罗马任三个国际主教会议成员、教廷平信徒委员会成员、美国天主教神学协会和教会法学会成员。美国贝克莱大学耶稣会神学院授予名誉神学博士学位。1 995年荣休。1996年，在牛津坎匹恩神学院发表有关行使教宗首席权的著名演讲。1999年出版《教宗制度的改革》一书，在国际学术界及天车教界引起广泛影响。
　　周太良，汉，1964年出生，1989年毕业于中国天主教神哲学院。现任中国天主教爱国会研究室副主任。曾参与《中国百科大辞典》（1999年出版）天主教部分词条的撰写，参与编写《中国天主教独立自主自办教会教育教材》（2002年出版），编著有《中国天主教》画册（2005年出版）。近年来，先后在《当代宗教研究》、《中国宗教》、《世界宗教文化》、《中国天主教》、《中国民族报》、《宗教与世界》等报刊上发表有关天主教方面的论文和译文多篇。从事罗马天主教现状、合一对话、中梵关系等方面的研究。

　　熟悉罗马教廷的人都知道，教廷改革之所以势在必行，这倒不是因为罗马教廷官员不能胜任其工作，也不是因为教廷成员缺少伟大和豪迈的奉献精神，也不是因为它未能就其一些体制和程序进行更新。改革的需要是比较根本性的：因为它没有能够充分领会三条真理的含义：一，教会并不是一个具有全部中央管理权的整体性机构；第二，根据教会自身的教义和训导，教会是一个教会共融体，在整个教会生活中的每一部分都具有自身的位置和角色；第三，主教'饼：不仅是自身没有任何责任的教宗的工具，也不仅是在中央指示下工作的地方管理人。