自序
绪论 晚明以来中国思想现代转换中的几个议题
第一章 从“理学别派”到士人佛学——由明清思想史的主题演进试论近代唯识学的思想特质
第一节 前言
第二节 朱陆与经史：新理观的发生与“浙东”“浙西”的学术分野
第三节 新义理学：是社会理论，还是成德之学？
第四节 近代唯识学：如何在“现实性”的基盘上重建成德之学？
第二章 王阳明《大学》论与“朱陆”问题的展开——兼论王学流衍与“朱陆”问题在晚明背景下的重构
第一节 前言
第二节 “朱陆”问题的深化与阳明学的成立
第三节 “良知”解释的歧义与王学流衍的分途
第四节 阳明学基盘上的“朱陆”问题重构
第三章 从“朱陆”到“儒释”：清代思想史的另一种可能性——以彭绍升的“儒释”观为中心
第一节 前言
第二节 长洲彭氏家学的特质与彭绍升的理学抉择
第三节 彭绍升理学抉择的佛学化转化及其思想史意义
第四章 生死·道德·革命——晚清“志士”理想中的个体、社会与道德
第一节 前言
第二节 “有欲以成其公”的道德如何可能？
第三节 从“无生主义”到“生生主义”
第四节 “无我以建立群体”的理想如何落实？
第五节 “依自不依他”与“以他为自”
第五章 “操齐物以解纷，明天倪以为量”——论章太炎“齐物”哲学的形成及其意趣
第一节 前言：哲学的突破与人格的“回心”
第二节 “见谛”的内涵：何谓真？何谓俗？
第三节 《齐物论释》的结构：齐物哲学的三个层次
第六章 方法与宗旨之间——试论现代学术嬗变中哲学、义理学、经史之学的离合及现代佛学对其的导引
第一节 前言
第二节 哲学：“义理”与“真理”之间
第三节 方法与宗旨之间的体系与知识
第七章 经、史、儒关系的重构与“批判儒学”之建立——以《儒学五论》为中心试论蒙文通“儒学”观念的特质
第一节 前言：“源流互质”视野下的“大儒学”观
第二节 何谓“经学”：“治经之法”还是“治子之法”？
第三节 何谓“史学”：“察势观风”还是“损益发展”？
第四节 何谓“义理学”：“反本复性”还是“革新发展”？
第五节 经、史、义理学相资为用的“批判儒学”之确立
第六节 余论：另一种经学向另一种史学的过渡
第八章 “哲学”、“史学”与“量论”——现代中国学术思想史上的“真理”、“知识”与“价值”问题
第九章 哲学·文明·现代性——“古今中西”之争中的“中国哲学”
第十章 “法相”与“唯识”何以分宗？——试论“法相、唯识分宗说”在欧阳竞无佛学思想中的奠基地位
附录一 时代·传统·中国哲学——时代课题与中国哲学史研究三十年来的演进逻辑
附录二 传统与当代中国——近十年来中国内地传统复兴现象的社会文化脉络
分析
^ 收 起 
