视觉美学史：从前现代、现代到后现代

　　视图图像文化及其问题域（代总序）
　　导言 目击“道”存：视觉是一种思维
　　第一章 “史前简史”：从柏拉图的“凝视”谈起
　　第一节、古希腊的“凝视”观
　　第二节、模仿论、透视学和浪漫主义
　　第三节、“经验主义”的思路
　　第四节、“理性主义”的思路
　　第五节、向“现代视觉美学”的过渡
　　上编 在“现代”的疆界之内：视觉美学的内涵延展
　　第二章 视觉形式学：从“形式/意味”到“点/线/面”
　　第一节、克莱夫?贝尔的“假说”：“有意味的形式”
　　第二节、罗杰?弗莱的“审视”：“纯形式反应”理路
　　第三节、瓦西里?康定斯基的“抽象”：“点、线、面”论
　　第四节、“视觉形式学”的个案解析
　　第三章 视觉心理学：从“视错觉”到“视知觉”
　　第一节、C．W．瓦伦汀的“统计”：“实验审美”心理学
　　第二节、E．H．贡布里希的“错觉”：“图画再现”心理学
　　第三节、安东?艾伦茨维希的“综合”：“无意识知觉”心理学
　　第四节、鲁道夫?阿恩海姆的“知觉”：“格式塔”心理学
　　第五节、“视觉心理学”的个案解析
　　第四章 视觉符号学：从“符号系统”到 “艺术符号”
　　第一节、 恩斯特?卡西尔的“洞见”：“符号形式哲学”
　　第二节、 苏珊?朗格的“直觉”：“情感符号”美学
　　第三节、 纳尔逊?古德曼的“语言”：“艺术符号”理论
　　第四节、 霍华德?加登纳的“生长”：“发展系统”观念
　　第五节、 “视觉符号学”的个案解析
　　中编 “后现代”的逐渐介入：视觉美学的外延发展
　　第五章 视觉解释学：从“图像学”到“深度阐释”
　　第一节、欧文?帕诺夫斯基的“意义象征”：“阐释的循环”
　　第二节、迈克尔?巴克森德尔的“历史说明”：“视觉的旨趣”
　　第三节、W．J．T．米歇尔的“文化阐释”：“当代图像转向”
　　第六章 视觉分析美学：从“语言分析”到“终结难题”
　　第一节、路德维希?维特根斯坦的“语言区分”：“看见”与“看似”
　　第二节、理查德?沃尔海姆的“再现划分”：“看似”与“看进”
　　第三节、乔治?迪基的“习俗猜想”：“艺术惯例论”
　　第四节、阿瑟?丹托的“后历史宣称”：“艺术终结论”
　　第七章 视觉社会学：从“解光晕”到“拟像化”
　　第一节、瓦尔特?本雅明的“机械化”：“机械复制时代”
　　第二节、阿诺德?豪泽尔的“影像化”：“电影的世纪”
　　第三节、让?波德里亚的“电子化”：“仿真拟像序列”
　　第八章 视觉解构学：从边缘“拆解”到激进“消抹”
　　第一节、罗兰?巴特的“双重凝视”：“图像修辞学”
　　第二节、米歇尔?福柯的“两难悖论”：“被打乱的图形文”
　　第三节、雅克?德里达的“激进消抹”：“无真理的绘画”
　　下编 纳入“前现代”的视野：视觉美学的比较拓展
　　第九章“窍喻”与“洞喻”：中西视觉美学比较
　　第一节、“窍”与“洞”：中西两个比喻
　　第二节、“听”与“看”：中西两种方式
　　第三节、“游”与“定”：中西两方定位
　　第四节、“气”与“光”：中西两类美学
　　第五节、“虚”与“幻”：中西两厢互补
　　第六节、“道”与“相”：中西两极归旨
　　结语 审美之眼：架设在“心”与“脑”间的津梁
　　附录
　　跋 目极心悠悠
　　补记

　　    刘悦笛，男，1974年12月生，中国社会科学院哲学所副研究员，中华美学学会副秘书长，国际美学学会会员，大《美学》杂志主编助理，中国社会科学院文化研究中心兼职研究人员。

　　    《视觉美学史：从前现代、现代到后现代》从“视觉思维”的角度研究了自柏拉图到德里达的视觉美学思想，主要聚焦于“视觉形式学”、“视觉心理学”、“视觉符号学”、“视觉解释学”、“视觉分析美学”、“视觉社会学”和“视觉解构主义”这七个重要美学流派，对二十几位哲学家和美学家的视觉思想进行了深入研究，并对中西视觉美学进行平行比较，《视觉美学史：从前现代、现代到后现代》最后对于建构在“心”与“脑”间的视觉思维提出了自己的独特看法。