代序一 什么是大学之魂
代序二 来一点“麈谈”的清醒
理论篇
什么是戏剧艺术
“观”与“演”的欲望人皆有之
发生和起源的关系
戏剧的发生：“3+2”
戏剧的起源：从祭神仪式说到“巫”和“优”
戏剧的本质和特征
戏剧的言说方式
戏剧的构成方式
戏剧的运作流程
戏剧的传播方式
戏剧的文化意义
娱乐与审美
等级与平等，冲突与和谐
现实与理想
群体与个体
戏剧性简论
戏剧与戏剧性
文学构成中的戏剧性
文学构成中戏剧性之特征
三个特征的相对性
舞台呈现中的戏剧性
舞台呈现中戏剧性之特征
再论戏剧性
坚持戏剧性的两分法
两种戏剧性的关系
“舞台呈现中的戏剧性”的再解释
捍卫戏剧文学的尊严
说喜剧
“喜剧精神”要点有三
喜剧高于悲剧
戏剧的“人学”定位与戏剧精神
戏剧的文化定位问题
最可宝贵的是戏剧精神
戏剧学的视野
戏剧学的重心何在？
两种文化心态与两种“中国化”
为什么说“中国化”本身就有两种？
“改写”与“割裂”
20世纪90年代以来的文化倾向
历史篇
历史的转折与戏剧的命运
艺术之神在历史转折点上彷徨
戏剧，在“上帝”面前不要下跪
面对抉择：现实主义还是现代主义？
“反戏剧”反什么？
《中国现代戏剧史稿》绪论
现代性——历史使然
中国现代戏剧的崛起
中国现代戏剧的发展历程
中国现代戏剧的历史特征
中国现代戏剧的历史局限
《中国当代戏剧史稿》绪论
从“现代”到“当代”
启蒙理性与当代戏剧
当代戏剧演变的历史过程
当代戏剧的文化特征
结语
论中国现代戏剧“两度西潮”的同与异
历史回环，“西潮”两度
“两度”之相同、相通之点
“两度”之不同之处
20世纪中国戏剧：“脸谱化”的消解与重构
从脸谱问题切入
“巫”与旧戏的脸谱
剥下脸谱，直面人生，表现个性
“文明新戏”与“脸谱化”之变
真正消解“脸谱化”的三十年
政治化与“脸谱化”
重构脸谱的三十年
新时期：对重构之“脸谱”的再消解
谈“五四”传统与戏剧的现代化问题
关于“民族化”、“大众化”
关于“中国式的易卜生主义”
关于“民族化”与“世界戏剧”
戏剧的“去政治化”问题
启蒙与政治的联系与区别
论中国当代戏剧中的反现代倾向
“人”的消失
“个性”的毁灭
贬斥知识分子的个人追求
作家篇
《升官图》和陈白尘的喜剧艺术
一部刺透旧社会心脏的“怒书”
喜剧形象的成功塑造
精彩的“笑”的艺术
陈白尘喜剧艺术的特色
从《岁寒图》看知识分子的坚贞自守精神
反对市侩主义
反市侩主义的现实主义
自由的精神，自由的笑声
“刺官意识”与政治讽刺
从“喜剧精神”走向马克思主义
重振大学之魂
论中国传统文化对曹禺的影响
为什么只看外来影响?
用中国的眼光看人类
传统文化之“血脉”
“托古求变”的思维模式
从美学风貌看传统文化的影响
曹禺与20世纪中国戏剧
文化抉择问题
戏剧现代化的榜样
对戏剧文学的贡献
经典作家，经典作品
关于田汉早期文艺思想的札记四则
本人检讨不可靠
左而不“左”，纳百家言
田汉与尼采及佛：艺术的使命
田汉为什么鼓吹新浪漫主义?
田汉论
独特的历史地位
一以贯之的“开放型”文化心态
贯通中西，融会古今
巨大的人格力量
关于田汉研究
博导档案
后记
缺书网
扫码进群