世相
小偷说“你家真穷”
外教的最后一课
“让梨”与不让梨
渐渐老去的第一代农民工
尊重穷人是正派社会的修养品格
“倒”成一片的无赖艺术
老外的隔膜
什么可以改变命运
不是孩子“出洋相”
人吃饭菜饭菜吃人
“花省长”何以雄起十年
一块乌木引发的产权痛感
英国人为什么不仇视女王
时迁与胡长青的对话
关于“剩经”和《非诚勿扰》
叫一声孩子很沉重
底层人何苦为难底层人
官话的“尾巴”
自嘲
似曾相识“革过了”
生命是不能设计的
从热追林书豪、骆家辉看国人心态
文野之间话阳刚
总统算什么
过度医疗问题
善待平等
木村光子家中的猫
检查检查
杂感
贵族范儿
公务员的“门槛”
清朝官员“恶狠狠”的“考语”
也说“以人为本”
盘锦枪声的寓意
当今中国最缺的是什么？
“少年读鲁迅”的危险在哪里？
话说“野心家”
强盗逻辑接榫被盗逻辑
愚民的千秋功罪
教育不是私人“地盘”
是谦虚，还是老实？
番、西与洋
儿子的语文课本
印象决定命运
手与脚
贾府中的末世众生相
“标准答案时代”必须终结
搜索“表叔”胜似捉虱子
压在心头的负债感
跟牛人比牛的下场
凡事有经有权
希腊文明是一面镜子
革命的西风和东风
“舌尖上的中国”其实只有两种人
在乔布斯的强光中
名实之间
随想
有感于里根的“无为”
中国人的活命哲学
我想穿越到清末
三十年职场取向逆转说明了什么
在火车上说起“许三多”
唐山大地震中的灾民哪里去了？
你说论资排辈，他说抽签
该缅怀的记忆不能遮蔽
倘若屠呦呦晚生四十年
启蒙
别说柠檬是甜的
中国人的商业智慧
把思想放在舒缓的脚步上
制黑与抹黑（外一题）
秀才造反很可怕
为啥处理不了高俅们
穆巴拉克的悲剧
“可以有”与“真没有”
从“校训石”的另类解读说起
我们不知道自己有多穷
多希望你能和我一起读懂弗兰克尔
无穷混乱的根源
乡村的“前世今生”
乡村很自卑
温故
读史札记（二则）
民国老师怎样上课？
六十年代三件事
“文革”期间的几种收费
智者培根的另一面
无书的图书馆纪念碑
多声部的历史叙述
殊途而同归
送礼政治
地下挖出宝贝当归谁？
论“架打完了挥舞拳头有什么用”
给你一条出路
康泽和聂绀弩
杨荫榆的悲剧人生
想说爱你真的好难
选官流弊与微调之力
对诸葛亮负责
“钓鱼宴”背后的政治玄机
一本书的命运，以及……
从猎犬到替罪羊
一日一钱，千日一千
太监的发财术
《潇湘竹石图》与邓拓
六七十年代的“潜规则”
台湾为什么没有研制原子弹
斯文不可扫地
胡适辞序
视点
赞美苦难是一种虚妄
“文化差异”与“中国特色”
质疑的权利是正当的批评
思想大解放与文化大发展
解放思想就是要回归常识讲真话
“五四”与“文革”截然不同
父母可代理孩子放弃入学教育的权利
我们今天该如何学雷锋
行政式揠苗和行政性反弹的碰撞
“自主性坠亡”是一种冷血论调
未曾死去的阿Q时代
“孝”文化的当代困境
跳出社会维稳怪圈
揖别土地政治
忽然想到——文化如何繁荣
现代化是衡定文化的唯一标准
关于经济的七个常识性错误
打倒了富人，全国都是穷人
乖戾之气败坏我们的理性
改革不能少数人得利而成本由全民承担
教育岂能等同于洗脑
为什么人们会对谎言深信不疑
偏激无他论
为何要警惕民意宣泄
道德面前亦要人人平等
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